Un film sur le thème «chasteté» sur YouTube

Le thème « chasteté » mis en image par JoyeuxSociologue

Une vidéo, réalisée par JoyeuxSociologue et mise en ligne sur YouTube (le ), examine le thème « chasteté » et mérite que l’on en parle quelques minutes.

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En consultant la vidéo récemment (), nous avons constaté des interactions. Le décompte de Likes indiquait: 9.

Nous retranscrivons ici la durée (02:20:19s), le titre (La domination Blanche, un racisme systémique), et les commentaires fournis par l’auteur :
« On ne la voit pas et pourtant elle est bien visible. L’assignation à une identité raciale est une réalité. Qu’est-ce que la domination blanche, existe-t-il un privilège blanc et est-ce que cette identité blanche a toujours exister ? C’est à cette question que Solène Brun et Claire Cosquer essayent de répondre dans « La domination blanche »

Chapitre :
00:00 – introduction
13:25 – La domination blanche
01:58:35 – L’amour contre la domination ?

Ceci est une rediffusion, vous pouvez suivre les émissions en live c’est ici : https://www.twitch.tv/joyeuxsociologue
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Sources :
– Solène Brun et Claire Cosquer, La domination blanche, Paris, Textuel, 2024.
– William Edward Burghardt Du Bois, Les âmes du peuple noir, traduit par Magali Bessone, Paris, la Découverte, 2007 [1903].
– Félicien Faury, Des électeurs ordinaires: enquête sur la normalisation de l’extrême droite, Paris XIXe, Éditions du Seuil, 2024.
– Colette Guillaumin, L’idéologie raciste, Gallimard., Paris, 2002.
– France Culture, Pourquoi les Blancs sont mieux traités que les autres : https://www.radiofrance.fr/franceculture/podcasts/la-suite-dans-les-idees/pourquoi-les-blancs-sont-mieux-traites-que-les-autres-7124205 ».

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Quels résultats positifs peut-on attendre de la chasteté?

Les dispositifs comme les cages de chasteté, souvent utilisés dans la pratique de la chasteté, apportent des avantages sur le plan personnel et relationnel. Sur le plan personnel, la chasteté permet de développer une plus grande maîtrise de soi, favorisant ainsi une meilleure concentration sur d’autres aspects de la vie. La chasteté, en renforçant l’anticipation, fait que les moments intimes deviennent plus intenses. La chasteté permet d’intensifier la complicité et d’améliorer la communication au sein du couple. En privilégiant les formes d’affection non sexuelles, les partenaires peuvent redécouvrir d’autres façons de se connecter émotionnellement pour enrichir leur relation.

Explorez le lien entre l’homme et la chasteté.

Les hommes pratiquent souvent la chasteté. De nos jours, la chasteté est souvent gardée secrète. www.chastete.fr/homme-chastete/ explore la question de la chasteté des hommes. Ce qui masque le fait que beaucoup d’hommes portent une cage de chasteté. Son sexe est entravé sous ses vêtements. L’homme est empêché de se masturber par cette entrave. Il n’est plus soumis à ses pulsions animales, mais aux directives d’un coach. Quand l’homme n’a pas son sexe sous contrôle, il se livre facilement à la masturbation. Cela est tout à fait naturel. Dans le monde moderne, l’homme est constamment soumis à l’excitation. Même en se concentrant, il ne peut échapper aux sollicitations de la publicité, du cinéma, de la musique et autres. La seule solution pour lui est de se soumettre volontairement à une autorité supérieure qui prend le contrôle de son sexe et de la rétention de sa semence. La chasteté permet de booster la réussite et la performance des hommes. Sportif, étudiant ou cadre, ressentir une contrainte sur ses organes génitaux via un accessoire induit un état psychologique différent de celui généré par la masturbation libre ou la sexualité sans contrôle.

Le port et la fonction de la cage de chasteté :

La cage de chasteté, une fois fixée, empêche les érections complètes et limite l’accès au pénis. Cela permet de contrôler l’activité sexuelle, que ce soit en solitaire ou sous la surveillance d’un partenaire. Pendant le port de la cage, garder une bonne hygiène est fondamental. La majorité des cages permettent la miction sans avoir à enlever le dispositif, mais il est essentiel de procéder à un nettoyage régulier pour prévenir les irritations ou infections. Le retrait de la cage nécessite l’utilisation de la clé pour déverrouiller le dispositif et enlever l’anneau de base ainsi que le tube. Après chaque utilisation prolongée, il est important de vérifier l’état de la peau et la circulation sanguine. Une cage de chasteté est un système complexe mais performant pour ceux qui optent pour la chasteté. En comprenant les composants de la cage et en l’utilisant de manière appropriée, on peut intégrer cette pratique de manière sécurisée et confortable dans sa vie personnelle ou de couple.

Quels sont les effets de la chasteté sur la relation de couple ?

La relation de couple peut être profondément affectée par la pratique de la chasteté. Elle peut renforcer la confiance et la communication, en encourageant les partenaires à explorer de nouvelles formes d’intimité. Pour certains, elle transforme la sexualité en un terrain plus vaste et créatif, tout en augmentant la complicité et l’excitation. La chasteté, lorsqu’elle est bien gérée, peut se révéler être un puissant outil pour fortifier les liens et découvrir de nouvelles facettes de la relation.

Quels avantages peut-on avoir à mettre une ceinture ou une cage de chasteté ?

Il existe différentes raisons pour utiliser une ceinture de chasteté. Pour certains, la ceinture de chasteté permet de maîtriser la sexualité masculine en augmentant la discipline (érection, masturbation, etc.). Ce dispositif peut accentuer l’excitation au sein de relations sexuelles de domination. Pour d’autres, c’est un outil qui permet de renforcer la fidélité au sein du couple, en rendant l’infidélité physique impossible. Pour certains, c’est un jeu ou un défi, où la privation et l’attente intensifient l’excitation et le désir.

Comment choisir la bonne taille pour une cage de chasteté ?

Il est essentiel de suivre des règles de sécurité lorsque vous portez une ceinture de chasteté. Pour éviter les infections, il est essentiel de maintenir une hygiène rigoureuse. La cage doit être retirée régulièrement pour vérifier l’état de la peau et permettre un nettoyage complet. Le bon déroulement de la pratique nécessite une communication efficace avec le coach, dont l’expertise aide à anticiper les évolutions.

Quels éléments constituent une cage de chasteté ?

Une cage de chasteté est un mécanisme destiné à limiter l’accès au pénis, souvent utilisé dans des pratiques de contrôle du plaisir sexuel ou pour augmenter la discipline personnelle. Voici les parties fondamentales d’une cage de chasteté : Le tube, aussi nommé cage, représente la partie principale du dispositif. Cette partie est où le pénis est enfermé. Le tube est généralement fabriqué pour correspondre à la forme du pénis au repos, assurant un maintien confortable et confiné. Les tubes peuvent être faits d’acier, de plastique ou de silicone, chaque matériau ayant ses propres avantages en termes de qualité, confort, sécurité et d’hygiène. L’anneau de base constitue une partie essentielle du dispositif. Il se positionne autour de la base du pénis et derrière les testicules. Il se fixe au tube et assure que la cage reste bien positionnée, empêchant ainsi tout retrait non autorisé. Les anneaux sont disponibles en tailles variées pour s’adapter agréablement à l’utilisateur, sans serrer de manière excessive. Le verrou fixe la cage à l’anneau de base. Il existe une gamme de verrous, des cadenas métalliques aux dispositifs de verrouillage en plastique. Lorsque le dispositif est verrouillé, il ne peut être enlevé sans la clé, garantissant que l’utilisateur reste dans l’état de chasteté désiré. Les pièces appelées tiges de connexion ou espaçeurs relient l’anneau de base au tube. Elles permettent de moduler l’espace entre l’anneau et la cage, offrant un confort ajustable. Ces espaçeurs sont souvent proposés en diverses longueurs pour permettre un réglage optimal selon la morphologie individuelle. Pour un ajustement précis, il est essentiel de prendre des mesures comme la longueur de la verge et les diamètres de la base du pénis. Certaines cages de chasteté intègrent des ailettes anti-recul, qui sont de petites extensions internes pour empêcher le mouvement arrière du pénis dans la cage. Cela renforce la sécurité du dispositif, rendant tout retrait encore plus difficile.

De quelle manière une cage de chasteté fonctionne-t-elle ?

Le fonctionnement d’une cage de chasteté est assez simple, mais repose sur un principe de confinement sécurisé. Étapes pour la mise en place d’une cage de chasteté : L’utilisateur commence par placer l’anneau de base autour de la base du pénis et derrière les testicules. Après cela, le tube est positionné sur le pénis, qui est ensuite inséré à l’intérieur de la cage. Verrouillage : Après avoir positionné le tube, les tiges de connexion sont placées pour connecter l’anneau de base à la cage. Le verrou est ensuite utilisé pour sécuriser le dispositif. La cage reste en place grâce au verrou, qui ne permet son retrait que si le détenteur de la clé la déverrouille.

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#domination #Blanche #racisme #systémique

Retranscription des paroles de la vidéo: bonsoir tout le monde bonjour bonsoir j’espère que vous allez bien c’est joueux sociologu j’espère que vous cramez une allumette près de chez vous tout court de temps en temps ça fait du bien de cramer des abribus de cramer des poubelles de cramer des non je vais pas dire le terme voilà à Cap cependant salut à toi la Linette des prê j’espère que tu vas bien j’espère que vous allez bien j’ai déjà perdu mon pied là c’est barré euh j’espère que vous passez une bonne soirée que vous avez passé une bonne journée aussi également euh donc bienvenue dans ce jouux sociologue en retard évidemment il est 19h27 j’étais censé faire des courses je n’ai pas pu j’étais censé m’organiser je n’ai pas pu euh j’étais censé faire un live et ben le voilà on va pouvoir le faire donc du coup c’est trop cool euh voilà hier on a on a parlé de des serérial killer avec l’ouvrage je refais la publicité un petit peu de laurend deave voilà l’inhumanité euh évidemment sérial killer et capitalisme donc très intéressant he d’ailleurs on a eu le chapitre 1 hier voilà euh et euh et aujourd’hui on va traiter d’un ouvrage dont j’ai déjà dit que je traiterai mais j’ai pas eu le temps vraiment de le traiter à savoir la domination blanche euh voilà qui est un ouvrage qui a été écrit et co-écrit par Solen brin et Claire kosquet euh donc une analyse justement de ce que veut dire cette identité à la fois de de blanc et de Blanche hein est-ce qu’on parle de notion de race au sens biologique du terme ou des phénotypes c’est-à-dire de la couleur de peau est-ce qu’on parle justement d’une d’un statut social donc ça on va le voir justement avec cette lecture alors évidemment pour cette lecture je m’appuierai sur quelques quelques ouvrages de référen he que je vous conseille j’ai commencé à lire pensé des coloniales he de Philippe Collin et Lisel kirose évidemment Lisel kirose je crois que ça se dit l non Lisel donc je vous évidemment cet ouvrage éponyme qui nous a été conseillé par sakatov euh qui vous apprend notamment l’histoire de l’Amérique latine voilà entre autres et du colonialisme et de toutes les théories et questionnement à la fois sociologique et philosophique que cela amène évidemment il y a l’ouvrage race de saramazus qu’on ne présente plus hein mais qu’on qu’on présente quand même qui est un ouvrage assez assez intéressant parce que bon vous vous le savez c’est les petits carnets noirs comme ça c’est la collection le mot est faible aux éditions anamosa et en fait c’est intéressant parce que c’est un ouvrage de référence euh qui permet notamment de rappeler le terme de du mot race hein au sens social et euh pas autre chose euh et donc c’est c’est pour cela qu’ est intéressant je conseille aussi très fortement je recommande même euh il est là hop là je l’avais pas pris l’ouvrage de colollette Guillaumin l’idéologie raciste qui est un grand classique hein dont on a déjà parlé rapidement euh euh dans ce live qui néanmoins reste reste à mon sens très important euh voilà et et ensuite il y a évidemment euh bah en général voilà des des ouvrages des coloniaux moi c’est surtout ce que j’ai dans ma bibliothèque on va pas se mentir euh donc voilà je je conseille évidemment cela euh et évidemment je ne conseille pas d’aller sur le site de l’observatour du décolonialisme qui est une sale merde voilà euh ça c’est dit euh mais voilà je j’espère que ça va j’espère que je vous ai pas fait fuir c’est bon vous êtes tous là je vous avez pas fui la la connerie du jour faut me le dire hein si si je vous perds complètement dans mes recommandations si s’il y a des choses qui vont pas et cetera faut pas hésiter évidemment euh bonsoir lenim mois j’espère que tu vas bien merci beaucoup pour ton don sur patreon j’ai vu celui-ci voilà je rappelle que nous avons une page Tron pour ceux et celles qui veut soutenir l’investissement qui est pas des moindres dans dans dans cette cette magnifique prod que nous avons hein je rappelle que c’est autofinancé par mon chômage et que déjà c’est très dur d’autofinancer ma vie avec le chômage alors autofinancer twitch et et la technique pour balancer des mélanchons à batter la citadelle croyez-moi ça coûte beaucoup de blé abattez la citadelle j’ai encore j’ai encore 100 100 € 150 € à payer euh là pour le stream Deck et tout donc vraiment si vous voulez faire des dons allez-y hein euh je suis très content quand c’est le cas euh voilà et donc voilà concernant du coup euh concernant du coup le le le reste moi je voulais vous lire un petit extrait euh de du bois euh de web dubis donc c’est qui c’est un auteur un sociologue hein qui a écrit notamment un ouvrage phare en 1903 un essai he qui s’appelle les âmes du peuple noir donc c’est un ouvrage très intéressant parce qu’on parle quand même de d’un des inspirateurs du mouvement des droits civiques des années 60 mais surtout d’un sociologue qui a été le premier en tout cas l’un des premiers aux États-Unis à poser la question du racisme et cetera et il a une critique très acerbe d’ailleurs de certains de ses collègues hein quand il dit notamment que les sociologues ou les his rien s’amuse entre guillemets hein à à faire des compte-rendus de vie de ses frères euh je sais pas comment il le dit attendez je je vais vous retrouver ça euh peut-être je peux le retrouver sociologue non je l’ai pas je l’ai pas bref en tout cas c’est c’est assez inspirant et intéressant euh parce que bah ça vient quand même d’une d’une d’une lutte de grande haline sur le sujet euh voilà du bois et quand même quelqu’un qui a été dans sa sa vie méprisée hein par bien des des personnes euh donc ça me semble intéressant de VO ça de droite en fait merci beaucoup lalya lalulaya pour le follow merci sien serif bonsoir à toi bonsoir à vous j’espère que vous allez bien et euh et donc voilà donc on va voir un petit peu tout ça je voulais donc vous lire juste très rapidement une citation de web du bois qui m’a inspiré parce que l’autre soir j’étais fatigué et tout ça j’ai pas encore le livre mais euh vous savez vous avez accès au aux 30 prers aux 45 premières pages sur le site de la découverte donc je l’achèterai quand j’aurai des sous faites des dons euh mais euh mais je tiens à dire que j’ai j’ai beaucoup aimé ce qu’il dit euh dans le sens où c’est assez révélateur quand même euh voilà ce qu’il dit à propos justement euh des personnes noires euh aux États-Unis euh donc je je vous lis ça évidemment maintenant euh comme ça he texto il y a pas de filtre évidemmentnellement trop belle t Bretel merci youuk merci beaucoup tu tu fais ton émission ce soir bon je vous lis une citation le web du bois attention c’est une grande citation on va y aller l’avantgarde gravie péniblement ce nouveau chemin lentement et lourdement obstinément seul ceux qui ont surveillé et guidé les pas assurés les cerveau embrumé les esprits engourdis des élèves noirs de ces écoles savent avec quelle foi et avec quelle timidité ce peuple a lutté pour apprendre c’était un travail décourageant le froid statisticien relev les quelques centimètres de progression accomplie ici ou là notez aussi les endroits où là et là encore un pied avait glissé ou quelqu’un était tombé pour les grimpeurs fatigués l’horizon était toujours sombre les bruit souvent froid et les contours de canin là-bas toujours indistinct mais si la vue ne portait pas encore jusqu’au terme de du voyage si ne s’offrait aucun avre de paix exempte de flatterie ou de critique le voyage au moins laisser un temps pour la réflexion et l’introspection l’enfant de l’émancipation s’est transformé en route en un jeune homme il a commencé à prendre conscience de lui-même à comprendre et à respecter qui il était dans les ténèbres de la de la forêt où il luttait sa propre âme s’est levé devant lui et il s’est vu indistinctement comme à travers un voile et pourtant ce qu’il a vu en lui fut une révélation encore obscure de sa force de sa mission en lui s’est éveillé le sentiment confus de ce qu’il avait à faire pour conquérir sa place dans ce monde être lui-même et personne d’autre pour la première fois il a cherché à analyser le fardeau que pesait sur ses épaules ce poids mort fait de déchéance social partiellement masqué par un problème noir mal nommé il a pris conscience de sa pauvreté sans le sous sans foyer sans terre sans outils ni économie il était entré en compétition contre ses voisins qui possédaient dollars terre et technique c’est dur c’est dur d’être un homme pauvre mais d’une autre race mais d’être une race pauvre au pays des dollars et la pire des épreuves il a senti le poids de son ignorance pas seulement des lettres mais de la vie des affaires des humanités la paresse la négligence et la gaucherie accumulé pendant des dizaines de centaines d’années entravit ses mains et ses pieds et son fardeau n’était pas que de pauvreté et d’ignorance la marque écarlate de la batardise que de siècles de viol systématique et légal des femmes noir avait imprimé sur sa race était le signe non seulement de la perte de l’ancienne chasteté africaine mais aussi du poids héréditaire d’une masse de corruption issue d’ d’adultère blanc menaçant presque de recouvrir le foyer noir on ne devrait pas demander à un peuple ainsi handicapé de se lancer à la conquête du monde on devrait plutôt lui permettre de consacrer tout son temps et tout son esprit à régler ses propres problèmes sociaux mais hélas pendant que les sociologues comptent allèiggrement ses bâtards et ses prostituées l’homme noir peine dans la sueur et les larmes et son âme est assombrie par une par un immense désespoir les hommes appellent cette ombre le préjugé et explique savamment que c’est la défense naturelle de la culture contre la barbarie de la connaissance contre l’ignorance de la pureté contre le crime des races plus civilisées contre les plus primitives ce à quoi le le noir répond amen et jure que devant cet étrange préjugé fondé sur un juste hommage à la civilisation à la culture à la vertu et au progrès il s’agenouille humblement et avec soumission il fait allégance mais devant le préjugé innombrable qui pointe sous-jacent il reste impuissant déconcerté et presque sans voix devant l’irrespect et la raayerie dirigé personnellement contre lui le ridicule et l’humiliation systématique la distorsion des faits l’impudeur et la licence de l’imagination la négation cynique du meilleur et l’acclamation tapageuse du pire le désir infrainé d’inculquer le mépris de tout ce qui est noir depuis tout l’ouverture jusqu’au diable devant tout cela ils sont montés jusqu’à la nausée un désespoir qui désarmerait et découragerit n’importe quelle nation sauf sauf cette foule noire qui ne connaît pas le mot découragement web du bois 1908 les âmes du peuple noir bon là vous vous dites je sociologue a déconné complètement il s’est emballé dans un texte et il nous lit même plus voilà désolé à tous j’adore lire des citations au complet pour essayer de donner quand même des extraits assez valabl que décrit au Web du bois ici en 1903 c’est la distinction qu’il y a entre liberté et domination ce n’est pas parce que vous êtes libre que vous nêtes pas dominer ce n’est pas parce que vous êtes libre que vous ne consentez pas à votre emprisonnement que vous ne consentez pas à la violence symbolique c’est ça que désigne du bois dans cet essai dans son chapitre 1 c’est le moment ce qu’il appelle une âme noire se sont forcé et contraints bienvenue chez J les sociologu aujourd’hui on va parler de domination blanche et on va casser des dents des dents de nos préjugés que nomme du bois mais qui vont au-delà de ces préjugés qui vont aussi avec un climat de terreur un voteine des mouvements des mouvances fascistes et surtout une aparté ou tout du moins une ségrégation sociale et spatiale oui je sais je sais faire les intros improvisés voilà colon fche domination blanche en Europe oui normal comment ça oui normal comment ça oui normal ils sont où les petits moutons non mais ça va slom non mais oh on parle d’un sujet sérieux aujourd’hui bon d’ailleurs je sais pas si vous savez qui est Soline brin mais je vais revenir justement là-dessus parce que elle avait fait une intervention de 2 minutes 10 enfin plus de 2 minutes 10 mais que j’ai revu à la France insoumis justement euh et justement c’est assez intéressant parce que elle va parler non pas de domination blanche mais de votterine justement mais je rappelle juste les faits Solen brin est sociologue chargé de recherche au CNRS spécialiste des questions raciales elle a notamment publié derrière le mythe métis enquête sur les couples mixtes et leur descendan en France aux éditions La Découverte en 2024 elle a aussi co-écrit justement avec CLIRE kosquet l’ouvrage la domination blanche que nous allons lire aujourd’hui aux éditions textuelles paru aussi en 2024 claire kosqu est sociologue et chercheuse à l’Université de Lausanne ses travaux portent sur la condition blanche et les classe dominante elle a notamment copublié avec Solen brin sociologie de la race aux éditions Armand Colin en 2022 bref ces deux autrices tout à fait particulièrement enrichissantes oh tiens oh strict press on fait du de la pub et du soutien là où on peut euh et c’est justement un ouvrage dont nous allons parler aujourd’hui mais d’abord Solan brra à propos du vot eren parce que ça a un rapport avec l’actualité j’aime bien vous savez commencer les premières phases des live avec un peu d’actualité donc c’est parti c’était à la fête de l’UMA il y a il y a 2 mois maintenant donc let’s go évidemment je pense que un autre élément aussi sur la la question de comment l’extrême droite progresse et un peu enfin de se poser la question sur l’électorat de l’extrême droite euh en effet le problème est pas que l’électorat d’extrême droite serait pas é éduqué on aurait pas bien compris par contre un vrai problème qu’on a c’est que c’est un électorat qui a un vote raciste et je pense que c’est important de le dire et c’est important de le dire sans se dire que du coup ça veut dire que on arrête de s’adresser à ces millions de gens mais il faut prendre au sérieux que la composante raciale et raciste dans le vote RN elle est essentielle et c’est ce que montre un un collègue politice qui a travaillé sur l’électorat Félicien for qui a travaillé sur l’électorat an et qui dit en réalité qui intervient en effet qui écrit dans le dans le livre coordonné par par Hugo mais qui explique bien que en fait la force de de l’extrême droit la force du discours du RN c’est de permettre en fait de d’interpréter sa peur du déclassement qui est d’ailleurs plutôt une peur du déclassement qu’un déclassement réel c’est d’ailleurs plutôt la classe qui sans qu’elle est en train d’être déclassé et a peur d’être déclassé plutôt que les classes les couches les plus paupérisées de la la société qui votent RN mais donc d’articuler cette pa du déclassement selon des lignes raciales c’estàdire en même temps parler du pouvoir d’achat mais exactement au même moment qu’on parle du pouvoir d’achat de pointer comme responsable de la perte du pouvoir d’achat les immigrés les musulmans les gens d’à côté et cetera et que ça c’est important parce que du coup on peut pas faire comme s’il y aurait d’un côté une question soit-disant une question sociale donc une question de classe et de l’autre des petites questions sur oui il y a le racisme et cetera mais c’est une autre question et nous à gauche on va s’intéresser à la question sociale parce que c’est ça l’important et il faut parler à ces classes popérisées qui ont peur du déclassement elles ont pas juste peur du déclassement elles ont peur du déclassement et elles articulent ça dans un discours raciste et ça c’est intéressant c’est que cette fameuse peur du des classement que d’ailleurs montre très bien Félicien fi c’est avant tout justement un critère presque de légitimation de son propre racisme c’est de dire oui mais en fait voilà moi j’ai peur d’être déclassé euh tout fou camp ma bagnole ma TV ma maison elle est construit à côté de gens qui sont pas recommandables alors qu’à l’origine je l’avais fait construire sans qu’il y ait des problèmes comme ça de voisinage c’est bien le signe quand même que on subit plus d’agression que nous les blancs on est visé enfin bref ça ça rejoint en fait une légitimation de justement une une manière d’oppresser et de justifier finalement une réaction à cette oppression donc c’est ça aussi qu’il faut voir en fait euh et c’est pas une question d’étranger qui vient de te voler un colon fachot j’aime bien il y en a toujours un qui débarque quand on fait un sujet comme ça c’est justement d’expliquer que l’un des gros problèmes justement de de de de ça c’est l’pr tion quand ces personnes à faire passer une inquiétude pour enfin à faire passer un discours raciste pour une simple inquiétude genre qui il qui on et cetera si vous construisez comme un groupe social mais sans le dire à savoir un groupe blanc ben vous dites on quand vous utilisez le mot nous les français c’est jamais plus qu’un moyen justement de désigner ce qui ne serait selon vous pas selon les critères juridiques pas selon les cartes d’identité mais selon vos au critère ce qui serait français et pas français c’est pas français de porter un voile soi-disant alors pourtant depuis genre je sais pas moi des génération il y a des gens qui portent des voiles dans ce pays voilà euh des siècles on peut même dire et et puis de l’autre côté genre voilà il y a une une manière de discriminer justement des individus en disant eux ils sont tout simplement illégitimes par rapport à mon groupe social parce que je caractéris cette personne comme appartenant à ce groupe c’est ça en réalité la la vraie vision c’est pas une simple xénophobie de la peur c’est une xénophobie de la haine qui se produit à travers justement un accomplissement une autovalorisation de son propre groupe par rapport à un autre c’est ça qui se trouve et Félicien fori il il explique très très bien dans son livre à des moments si les sciences naturelles ont prouvé que les races biologiques n’existent pas les sciences humaines et sociales en compte à elle montrer qu’il y a toujours de la race dans notre monde social et la race au de la race au singulier comme construit sociohistorique aux conséquences bien concrètes catégorie inventé mais empirriquement effective nos sociétés qui aiment parfois se représenter comme postracial restent structuré par des rapports sociaux de race qui déterminent des quotidiens dans les au quotidien les situations et chances de vie des individus des processus de racialisation y sont toujours à l’œuvvere garantissant y compris de façon intentionnelle la persistance des inégalités ethnoraciales dans des domaines aussi tragiquement divers que l’accès à l’emploi ou au logement le traitement sanitaire et éducatif les relations à la police et cetera les préjugés racistes observés au niveau individuel doivent donc être replacés dans une formation raciale plus large et ne trouve leur signification et leur effectivité qu’au sein de hiérarchie raciale construite historiquement et socialement voilà c’est ça c’est c’est exactement ça que décrit justement Félicien fi là-dessus sur voten et il rappelle aussi le terme de français c’estt avant tout dans les discours récoltés à désigné certaines caractéristiques et attitudes racialisé c’estàdire que c’est l’autre qui considère que c’est la personne qui justement détermine ce qui est une attitude qui serait racialisé genre ah ça c’est un truc de maghrébin ça c’est un truc de noir et cetera et cetera par contre le blanc lui ne se détermine jamais comme racialisé c’est marrant c’est quand même drôle pour un groupe social qui racialise les autres de se considéré comme n’étant pas racialisé lui-même voilà peut-être parce qu’il est dominant clin d’œil c’est marrant mais ma force de travail m’a été volée pendant des années que par des Blancs oh la Linette et ben oui donc donc voilà c’est aussi cette qualification que décrit Solen brin et Félicien Fory très très bien dans dans cet ouvage je remercie d’ailleurs Félicien Fory pour une chose euh bon il verra jamais cette vidéo hein sauf si quelqu’un lui envoie mais bref euh mais c’est justement d’avoir réussi pardon réussi à travers cette thèse euh ce travail de recherche empirique euh d’avoir réussi à montrer euh sans avoir une approche misérabiliste que les personnes du RN étaient aussi dans une caractéristique fascisante et ça c’est impressionnant de de parce que c’est même si les chercheurs en sciences socialees le montrent depuis des années hein c’est assez intéressant quand même d’avoir un un un un soci qui ramène ça justement sur les questions des lecteurs ordinaires du Ren et par É lecteur ordinaire vous savez qu’il entend justement des gens qui votent Ren mais qui sont pas forcément militants encartés dans le parti et cetera et cetera juste des gens qui disent oh ben moi je vais voter Ren parce que Marine c’est la seule qui peut changer les choses lol voilà j’ai jamais essayé de mettre je sais pas moi un sèche-cheveux dans le bain de mon fils essayons voilà désolé j’ai pas pu m’en empêcher non non t’inquiète pas t’inquiète pas et le le facho il bann temporairement parce qu’il va revenir il va dire des conneries du coup ça va être drôle bref euh ça va tout le monde arrive à suivre pour l’instant le rythme j’espère ne pas vous imposer un rythme trop trop destructeur là là-dessus alors juste sur le racisme ordinaire je voulais vous montrer un un petit extrait d’un d’un film que j’aime beaucoup euh mais le problème c’est que j’ai peur qu’il a un terme qui soit ban twitch donc j’ai pas envie euh de Me l’imposer mais ça va être justement la c’est c’est dans le film American historics il y a un passage vers la fin du film où en fait on révèle on montre ce que c’est que du racisme ordinaire dans les préjugés qu’on les catégories des classes moyennes américaines et et je trouve que c’est un élément assez intéressant à vous montrer donc ne m’en voulez pas si je vous le montre il y a je couperai avant les insultes voilà euh mais voilà du coup je je vous mets ce passage j’espère qu’il sera pas sera pas flag mais brefer all all me together for The Tonight yes definitely all right ben burger 7 O and we go watch the big gu play yeah second up for the game oh yeah I’m always ready for that I got I got an English exam third period i’m having heart attack i’m not ready a matter you going to get a b might do you good be minus don’t laugh I’m telling you this guy is different Dr Sweeney this guy is unbelievable unbelievable i’ve never had a teacher like this he’s got like two PhDs i don’t know what he’s doing teaching in our school he’s not like other teachers what he got you reading we got this essay exam on this book native son all in this one book na son what’s that I don’t know that that’s big surprise what I read Ione they don’t teachy school W they so what is what is this na what is it it’s like this it’s like this book about this black guy you know we’re doing this whole black literature what is it history no it’s just like this guy s you know it’s part of the course now yeah what nothing it’s just you know it’s everywhere I look now what this affirmativetion honey a few new books doesn’t qualify as affirmative black action hey read the book the gu test just don’t swallow everything he feeds you whole you know just you see it on Evening News but like what all this stuff about making everything equal it’s not that simple look now you got this book native Sun you know what happened to the other books in the course good anymore because Mr PhD says they aren’t huh you got to trade in great books for black books does that make sense huh you got to question these things you got to look at the wholeure you know talking book here but I’m also talking about my job I got two black guys on my Squad now who got their job over a couple of white guys who actually scored higher in the test that MAK sense huh yeah sure everything’s equal now but I got two guys watching my back responsible for my life who aren’t as good as two other guys you only got the job because they were black not because they were the best that sucks yeah is that what America is about no America is about best man voilà et pardon désolé mais céit vraiment c’est vraiment une séquence pour moi qui est très intéressante dans le film si vous avez jamais vu American Histor je le conseille toutes les personnes en général et en fait c’est intéressant parce que ça parle du racisme ordinaire en fait des préjugés qu’il y a aux États-Unis mais c’est valable aussi en France hein clairement euh moi ce type de propos quand j’étais gamin je l’entendais euh donc je je sais d’où il vient je sais comment il se véhicule euh voilà même en France il y a cette idée-là parce que en même temps les normes sociocculturelles sont assez proches avec les US hein sur plein d’aspects notamment sur le racisme systémique et donc cet aspect là qui est montré dans American historic il est très très vrai en fait donc donc voilà moi je trouve que c’est toujours intéressant justement de revenir là-dessus euh pour parler du livre de Solen brin donc qu’est-ce qu’elle définit qu’est-ce quielle définit enfin qu’elle définissent les deux autrices par euh justement les dominations blanches on va en parler justement mais d’abord je je pense que le mieux ça serait plutôt que de vous lire des extraits du livre directement je préfère vous faire une présentation à travers une une réaction enfin pas une réaction mais à travers le le podcast de France Culture où Sylvain bourmau s’entretient avec elle pour vous en parler je si ça vous va voilà je propose je mets à proposition donc let’s go aucune réaction sur American History X je pense que tout le monde ici est plus ou moins serein enfin serein plus au moins connais ce cette manière-là dans les repas de famille avec l’oncle raciste le daron raciste ou les truc raciste tout ça tout ça mais voilà donc du coup c’est une des des choses malheureusement qui est très présente dans euh dans les ce genre de comment dire ce genre de rapport justement aux choses j’ai l’impression que je suis tout seul au secours je pense vous êtes tout occupés parce que il est 19h57 il y a tout le monde qui fait la cuisine en fait ou qui rentre chez lui bref euh donc du coup on va passer justement à ce salut Prospero j’espère que tu vas bien on parle de domination blanche aujourd’hui un un sujet qui qui ah oui d’ailleurs juste sur cet aspect là euh parce que il y a eu beaucoup d’attaques sur les sciences sociales par rapport au fait qu’on parle de domination blanche ou qu’on parle de race au sens sociologique du terme et je vous ai parfois conseiller un ouvr un article un numéro d’article de acte de la recherche en S sociale attendez je vous le remets euh les racisme ordinaire dans la famille c’est hyper dur à gérer totalement j’écoute d’une oreille en jouant il y a pas de souci dorabazou vous vous sentez pas coupable voilà euh il y avait cet article qui date de 2020 2 euh qui s’appelle antiscience social tu perds ton sang-froid voilà qui qui parlait un petit peu justement de la la manière dont certains parlaient hurler sur tous les étages de wisme euh accuser les sciences sociales de faire du wisme et tout et dedans dans cet article donc présenté par Johann elbron jérô Bourdieu Julien Duval et et plein d’autres hein donc qui a un peu une éditoriale de la très bonne revue euh de sciences sociales acte de la recherche sur sciences sociales revue fondée par Pierre Bourdieu il y avait ce propos qui était assez bien c’est quand même à ce moment-là où ils disent très très bien alors attendez parce que je l’ai pas noté évidemment alors on peut tirer mécanismes sociaux les inégalités alors je crois que c’était plus haut voilà race d’un côté quelques généticiens têttu tent en identifier les traces biologiques de la race et c’est vrai qu’à cela ne tienne une écrasante majorité des chercheurs en sciences sociales n’accordé aucun crédit sociologique à une théorie biologique de la race pas une ne nirait pour autant qu’il existe du racisme dans nos sociétés et que le racisme est un phénomène social il existe un mécanisme des mécanismes sociaux qui conduisent à l’existence de discrimination entre des groupes selon des critères d’origine géographique et la couleur de peau personne ne contestera non plus que ce phénomène discriminatoire soit objectif et objectivable c’est-à-dire qu’on peut en rendre compte des de de de on peut rendre compte de ce phénomène- làà en fait même si l’idée de les mesurer a pu faire l’objet de controversse entre chercheurs des controverses avant tout politiques puisque certains craign que le fait même de mesurer ne contribue Infiné à renforcer la discrimination et la racialisation de la société française on rappelle qu’en France les statistiques sur les races sont interdites aux États-Unis elles existent en France c’est interdit un grand nombre d’articles de presse de publication savante ont accompagné accompagné cette controverse au milieu des années 2000 une synthèse est fournie par le rapport de Comed Comité pour la mesure et l’évaluation de la diversité des discriminations présenté par François erand paru en 2010 l’article signé par Patrick Simon et Patrick veille dans Libération le 4 juin 2008 sous le titre sortir de l’inaction contre les discrimination témoigne de l’accord sur les réalités des discriminations raciales en France de la part des deux chercheurs en désaccord politique sur la manière d’y faire face à commencé par le fait de les mesurer le concept donc c’est pour ça qu’il faut parler d’intersectionnalité suffit souvent d’un tableau croisé pour voir que les facteurs de discrimination se combinent ou se cumule ce concept forgé initialement pour pour pour penser l’invisibilisation des discriminations subies par les femmes noires aux États-Unis maintenu dans l’ombre dans les luttes menées au nom du droit des femmes blanches et des Noirs hommes suggère qu’il faut dépasser une vision de cumul additif en gros on peut pas additionner juste les discriminations les effets ne s’aditiontionne pas mais se combine de manière complexe produisant parfois des formes spécifiques de domination le concept d’ d’intersectionnalité suggère en réalité donc qu’il faut analyser méthodiquement les propriétés locales d’un espace social multidimensionnel pour comprendre comment agissent les effets joints de plusieurs rapports de domination genre classe race et cetera en cela il est difficilement contestable que le concept d’intersectionnalité défini dans un champ de recherche ouvert et fécond pour les sciences sociales et dire cela ne rompe en aucune manière avec la neutralité axiologique comme la classe sociale le concept d’intersectionalité fonctionne par ailleurs comme un concept politique susceptible de donner une base à des revendications spécifiques en gros c’est pas parce que le concept d’intersectionnalité pardon existe que bah c’est un problème ou c’est pas parce qu’il est politisé que c’est un problème au contraire ça permet de mettre justement en avant tout ça donc voilà bref maintenant on va passer justement à l’écoute du podcast avec soine brin et Sylvain [Musique] bourmau en France en 2024 un élève dont la peau est noire ne fait pas de l’école la même expérience qu’un camarade dont la peau est blanche non que la ségrégation prévaut dans l’éducation nationale bien entendu le racisme n’y est pas plus autorisé que dans le reste de la République mais voilà à la différence de ses camarades dont la peau est blanche il peut s’entendre dire par un enseignant lorsqu’il a oublié son manuel qu’il est en quelque sorte un sans papier allez c’est une boutade un clin d’œil à la leçon sur l’immigration au programme de ce jour-là et un autre jour il peut s’entendre dire parce qu’il ne travaille pas assez qu’il aurait besoin d’être fouetté il peut aussi à l’occasion se poser la question de savoir pourquoi lorsqu’à la piscine la classe est divisée en deux groupes il se retrouve lui qui s depuis ces 3 ans avec tous les autres noirs et les basanés en maillot ça saute encore plus aux yeux sans doute voit-il le racisme partout comme on le lui reproche lorsqu’il ose s’en étonner mais ce qu’il perçoit surtout c’est le déniis si français du fait que les blancs sont considérés autrement mieux et c’est notamment ce dénis français que tente d’analyser deux sociologues Solen brin et cler kosker dans un essai important la domination blanche elles sont cette semaine les invités de la suite dans les idées France Culture par ailleurs la suite dans les idées c’est tous les euh samedi je crois ou dimanche je crois que c’est samedi euh samedi matin ou dimanche matin il me semble euh donc hésitez pas aller voir c’est c’est une des émissions majeures en sociologie euh il y en a trop peu malheureusement à mon avis sur France Culture euh surtout ces dernières années on a énormément viré de monde euh qui travaillit là-dessus faut savoir que à une époque vous avez des émissions de sciences sociales vous en avez vachement sur France Culture maintenant comme France interre ils ont commencé à couper des émissions des budgets et cetera la suite dans les idées Sylvain bourmau et c’est une réalisatrice Anaïs barbau Lavallette une réalisatrice canadienne qui depuis le Canada nous rejoindra pour la deuxème partie de l’émission on lui doit un film sorti il y a quelques moi disponible aujourd’hui en DVD sur les plateformes un film qui est l’adaptation au cinéma donc de chien blanc le roman de Romain Gary sur le racisme qui permet de revisiter dans un contexte historique différent un certain nombre de notions dont nous allons parler aujourd’hui et puis trisème partie puisqu’il y a désormais une troisème partie dans cette émission on se demandera avec Jean-Paul de moule qui a peur de l’archéologie bonjour Solen brin bonjour vous êtes avec moi en studio vous êtes sociologue et vous êtes chercheuse au CNRS à Liris et coautrice donc avec Claire kosker qui est avec nous depuis la Suisse puisqu’elle elle est chercheuse à l’Université de Lausanne bonsoir bonsoir donc autrice de la domination blanche un livre qui paraît dans la petite encyclopédie critique des éditions textuel alors peut-être on peut Soline brin commencer par une expression qui qui a suscité une controverse en France n y a pas si longtemps on était dans cette double conjoncture double actualité de des suites au fond de ce qui s’est passé aux États-Unis avec le mouvement Black lives matter et ça vous Entz bien et c’est cette expression de privilège blanc qui a commencé à à être utilisé pas forcément par des gens qui la défendent d’ailleurs mais plutôt des gens qui la critiquent en l’important des état atunis euh ça a été j’imagine pour vous un moment de qui vous a décidé non pas que vous travaillez sur ces questions depuis depuis si peu de temps ça faisait beaucoup plus longtemps mais qui vous a décidé peut-être à à écrire ce livre là euh ce livre qui nous permet de de clarifier beaucoup de choses sur ces notions c’était en effet un moment très important et un moment peut-être pas si fréquent d’ailleurs en France où une notion qui appartient plutôt au champ des sciences sociales et qui est discuté plutôt de de manière académique a fait irruption assez violemment en réalité dans dans le débat public français et c’est quand même ouvert à ce moment-là donc on était en juin 2020 une séquence assez longue de de débats alors dans les dans les médias beaucoup par tribunes interposé autour de la notion et la pertinence de la notion mais finalement peut-être plus généralement puisque c’était le contexte à ce moment-là autour de la question du racisme des violences policières euh et euh alors à ce moment-là c’est surtout claire qui elle avait d’ailleurs publié une tribune dans Le Monde à ce sujet on en avait pas mal discuté puisque c’était plus centralement à ce moment-là ces objets de recherche à elle donc Claire avait voilà commencé à un peu voilà aborder des des thèmes et des des idées qu’on qu’on développe ensuite dans le livre et c’est vrai qu’à ce moment-là on s’était déjà dit que voilà ce serait peut-être intéressant d’écrire à deux sur ce sujetl claire quker le privilège blanc d’abord d’où il vient d’où vient l’expression et ensuite comment est-elle reçue en France à ce moment-là alors d’où vient l’expression c’est Al c’est toujours un peu difficile de faire la généalogie d’une d’une notion d’autant plus quand elle a beaucoup de succès qu’elle se diffuse dans des endroits variés des espaces variés de la société pour ce qui nous concerne on identifie généralement le pas la date de naissance mais le le début de de de l’essort de cette notion là dans les années 1980 au aux États-Unis et également au Royaume-Uni euh avec notamment sous la plume de de de de féministes comme pegy mintosh toute une production qui va euh se saisir de ce terme-là et notamment euh euh faire une des des listes aussi de de de privilèges blancs et c’estes ces listes même si elles ont été décriées on pourra y revenir ont permis de populariser cette notion alors pour autant elle a des origines qui sont qui sont plus anciennes et en réalité euh les les origines de cette pensée des des avantages euh de euh qui caractérisent la condition blanche en fait il faut remonter euh au début euh du 20e siècle voire au tournant entre le 19e et le 20e et notamment euh la pensée des euh des premiers sociologues qui ont pensé la race notamment web du Boys et finalement ce ce qu’on ce à quo ce à quoi on tient ce qu’on veut rappeler avec avec ce livre c’est que la pensée de la condition blanche elle est aussi vieille que la pensée euh de la construction sociale de la race que la pensée euh du racisme elle-même on va revenir après sur la manière dont cette catégorie des blancs s construit historiquement euh parce que c’est aussi une histoire passionnante mais pour rester sur cette notion de privilège blanc à la fois elle a fait l’objet de de tribune vous rappeliez celle de Claire kosker il y en a une qui a fait beaucoup de bruit c’est celle de Virginie despente à l’époque à propos de l’affaire adamaoré qui lance en quelques sorte la polémique d’ailleurs puceque en fait c’est en effet virginiepente qui en fait écrit une lettre qui est lu à l’ontine du coup sur france terre voilà de par Augustin traapenard parce que c’est l’époque du covid alors exement aller à la radio on envoie des textes qui sont lus et du coup c’est c’était assez c’est assez joli en tout cas moi j’ai droit comme moment mais donc c’est une lettre adressé donc à ses amis blancs enfin donc elle s’in à mes amis blancs puisque c’est elle qui parle qui ne voit pas où est le problème et c’est intéressant parce que comme le le rappelit claire en fait les le texte de Peggy mintos qui popularise beaucoup la notion de privilège blanc et en effit en fait une liste de 50 privilèges et Virginie despente fait un peu ça en fait dans sa lettre ouverte c’est-à-dire qu’elle commence par dire voilà je suis blanche et ensuite elle décrit en fait tout ce que ça lui permet de faire que tout un tas de choses qui ne sont pas permis ou pas de la même manière ou pas aussi facilement pour des personnes qui ne seraient pas perçu comme blanches au quotidien dans la société et en effet ça à partir de de ce moment-là qu’ensuite les choses s’emballent un peu et que là beaucoup de gens de de champs différent c’est-à-dire qu’il y a des universitaires mais il y a aussi par exemple à ce moment-là la secrétaire du parti socialiste oui al ça c’est très intéressant parce que c’est pas que du côté de la droite de de l’espace public euh c’est une personnalité du Parti socialiste de l’époque Corine narassin qui dans un texte au monde vient contester au fond l’usage de cette expression vient vient dire son désaccord avec Virgine despantes notamment autour de cette idée de privilège et dans une perspective très française qui permet aussi de comprendre la spfité françise parce que privilège c’est pas un mot tout à fait neutre dans l’histoire de France on pense à la nuit du 4 août on pense à la Révolution française et dit on peut pas utiliser le mot privilège comme ça alors vous vous avez une réfutation que je trouve très pertinente de de cette critique oui alors c’est vrai que alors après c’est vrai c’est assez intéressant cette manière dont le le terme de privilège et donc de privilégier peut-être envoie des choses très singulières pour le contexte français puisque en effet il y a cette idée que voilà en fait un privilège ça renvoie enfin les privilèges renvoi à ce moment de la Révolution français et donc un privilège est forcément un privilège indu et en tant que tel il doit être abolir et en France ils ont été abolis et donc c’est un problème de parler de privilège à cet endroit on on dit plusieurs choses mais une des choses qu’on qu’on dit peut-être et et je laisserai clair compléter mais c’est de dire que justement il y a peut-être mcpréhension sur ce qu’on appelle le privilège et peut-êre il y a différentes manières de comprendre la question des privilèges s’il s’agit de dire en fait que en fait les Blancs ont une position d’avantage dans la société comparé au nom blanc nous ça nous paraît évident et le nier nous semble assez similaire à nier tout simplement l’existence du racisme ensuite il y a la question de justement la nature des privilèges c’est-à-dire que il y a des privilèges dont on pense qu’il doivent être tout simplement aboli et que par exemple personne ne devrait prendre par exemple un jet privé pour faire un Paris bordeau ça de toute façon personne ne devrait le faire et ensuite il y a des ce qu’on appelle en tout cas des privilèges si on parle de privilèges blanc qui sont plutôt de l’ordre de droits fondamentaux qui devrait en fait non pas tellement être abolique être étendu à tous et à toutes c’est par exemple le droit de ne pas se faire contrôler tous les quatre matin dans la rue par la police quand on a la peau noire exactement ou c’est vrai que ça peut être pas mal comme droit euh je reviens avec précision sur la notion de privilège tel qu’elle elles en parlent dans le livre le privilège blanc n’implique pas que toutes les blanches soient privilégiées de la même manière et occupent de ce fait une situation de en tout point plus enviable au quotidien de celle des nom blanches elle implique en revanche que toute chose égale par ailleurs les personnes blanches tirent un avantage de leur position ce qui suppose que même lorsqu’il ou elle sont dans une situation précaire ils peuvent toujours imaginer qu’une personne non blan dans la même situation s’en sortirait encore plus mal les vies blanches continuent d’avoir dans un grand nombre de sociétés occidentales plus de valeur que les vies non blanches inversement si les personnes non blanches sont en moyenne défavorisé à la fois économiquement et symboliquement l’existence de discrimination à l’embochche la moindre accessibilité aux postes les plus rémunérateurs et aux positions de pouvoir ne signifie en ni qu’aucune non blanche n’accède à de telles positions ni qu’il est facile pour n’importe quelle blanche d’y accéder la race n’est bien ici qu’une véritable qu’une variable parmi beaucoup d’autres qui organise la stratification sociale des sociétés au côté de la classe du genre de l’âge et cetera les études sur l’ l’intersectionnalité et ses déclinaisons ont depuis bien longtemps montré qu’on pouvait occuper une position dominante dans un rapport social mais dominé dans un autre ce que dit justement Solen brunclerkossk là c’est que le privilège blanc est un privilège relatif il est toujours lié à une situation un contexte à des individus face à un autre groupe d’individus en cela le privilège blanc cite il est une existence majoritaire dans notre société il est aussi une des variables parmi tant d’autres on appelle ça une question de privilège de classe astranilist c’est pas des j’ai pas de privilège j’ai oublié de reconnaître tes droits ouais c’est un peu ça ouais voilà vous vous voyez un peu le sujet ou pas ça ça vous aide à comprendre et comment ça marche entre plananc Ben c’est-à-dire que entre blanc déjà on se désigne pas comme blanc c’est assez c’est assez marrant ça c’est assez fascinant parce que quand on se désigne comme blanc on a l’impression on a un malaise sentiment de malaise d’un coup on est censé être d’un coup les dominant nous ont nommé blanc alors que nous nous nous pensions norm normaux nous étions les personnes normales de la société comment se fait-il qu’on me désigne moi qui suit la normalité comme quelque chose de particulier c’est terrible vous imaginez et si quelqu’un me fait remarquer en plus que j’ai ces très particulier est-ce que c’est une discrimination et quand tu es blanc étranger dans un pays dans un pays de blanc alors tu vas avoir des bah tu vas avoir de la tu peux avoir de la glotophobie donc les gens qui vont pas aimer tes accents ta façon de parler avec ton accent tu peux avoir de la xénophobie les gens qui ont peur des étrangers euh en fait la xénophobie n’est pas une caractéristique uniquement sous le prisme comment dire de de la race ça peut être aussi sous le prisme de la civilité la civilisation ou le pays la société à laquelle la personne appartient et quand tu es albinos en Afrique alors ça c’est pas le c’est pas la même chose voilà et je suis pas spécialiste pour exactement nommer en quoi mais salut à l’extérieur de la maison j’adore ton pseudo toujours je pense que c’est quand les blanches prennent conscience de leur avantage qu’ils étaient qu’ils étaient elle réalise que c’est une inégalité de droit non mais c’est c’est c’est un truc assez intéressant j’ai pas envie de citer Christine delphie parce que allez c’est pas un propos transform on va le garder Christine delphie donc là c’est dominé explique un truc assez simple justement [Musique] euh si j’arrive à le retrouver évidemment ça date voilà alors est-ce que je vais le retrouver voilà chrisinee delphie écrit en 2008 dans un ouvrage assz éponyme classé dominé aux éditions La Fabrique se propose suivant les caractéristiques des dominants ne sont pas vu comme des caractéristiques spécifiques mais comme la façon d’être normale elle ne l’est pas plus que celle des dominés et ces mêmes dominants somm les dominés d’être comme eux sinon et bien sinon c’est normal aussi que vous n’ayez pas le droit de entre autres choses voter conduire obtenir une promotion avoir un logement descent un travail correspondant à vos qualifications pour promener pour vous promener sans votre carte d’identité ou tard le soir mais comment les autres pourraient-ils être comme des uns quand les uns ne sont un que parce qu’ils oppriment les autres parce que c’est ça qui se cache nous dit Delphi bon je vais éviter d’aller trop loin parce que évidemment un moment elle va être gênante mais c’est ça que nous dit delphie quand vous parlez de ça quand vous parlez de l’attitude que vous avez à caractériser d’une certaine manière à hiérarchiser les rapports sociaux en disant un tel est légitime un tel ne l’est pas un tel est normal un tel et anormal vous en venez à hiérarchiser les rapports sociaux à hiérarchiser la valeur humaine même de la personne genre au N de quoi une personne noire ser résumaine par rapport à moi pourquoi aurait-elle le droit à faire le même métier que moi je suis normal cette personne n’est pas normale je suis sûr elle a peut-être pas ses papiers elle traîne tard le soir et puis on sait que c’est souvent ces personnes là qui sont des je sais pas moi personnes qui agressent soi-disant les TF c’est tout à travers cet appareil justement de justification raciste qui existe le privilège blanc parce que à même situation entre une personne blanche et non blanche la nonom blanche est non blanche la personne blanche ne se nomme pas compte blanc mais la personne non blanche est nommée elle est nommé par les dominants pour être et parce que elle est dominée c’est ça que nous dit Delphi et on retient pas sa Tron parce que merde elle est chiante cela me penser me fait penser à un événement dans mon entreprise un collègue ne se souvient pas du prénom de la personne pour me dire de qui il parle il indique qu’elle porte un vêtement particulier je me moque d’être blanc ce que je remarque c’est que toi tu ne l’es pas pas maître mais civilisateur pas apolp mais Macron nous macronist nous avons pas suffisamment bien bien expliqué à des gens comme vous c’est dur faut vraiment que Macron s’en aille ouais c’est un peu ça Macron avec le quoi ça quoi ça là et porter un voile en quoi cela devrait être particulier non mais c’est ça c’est je pense que les dominants n’ont pas de création de culture de non pas de création de culture à eux-mêmes puisque leur culture est d’être dominant là où les personnes opprimées ont besoin de créer une culture propre pour s’émanciper et maintenir leur identité qui essaie d’être effacer par l’oppresseur et du coup les dominants pètent un câble quand leur domination est remise en question parce que bah tu n’as pas d’identité propre oui il y a un peu ça aussi c’est vrai que il y a le travail si on pe si on fait une culture asudise du de l’accaparement occidental de la culture on retrouve effectivement ce phénomène là où en fait notre culture est une culture occidentale mais a tant qu’occidentale elle prend en compte certaines communautés et d’autres non en fait quand je dis certaines communautés je vais prendre la communauté blanche française ça serait quoi notre culture le pâté la baguette le fromage la Joconde et cetera et cetera mais what the fuck ça c’est de la culture de la culture là unique et universel à la fois genre c’est pas de la culture c’est une culture parmi tant d’autres dans les années 90 s’est développé le terme de multiculturalisme c’est quoi c’est l’idée tout simplement que nos sociétés ne vivent pas d’une culture mais de plusieurs cultures qui se cultive dans celle-ci sauf qu’il y en a une qui est dominante et une qui est dominée celle qui est dominante n’est pas majoritaire à titre démographique elle est majoritaire à titre de domination symbolique c’est ça qui est intéressant don quand on parle de privilège blanc et ben ça englobe tout ça ça englobe à la fois les moyens matériels les moyens de production mais aussi même et ben le capital culturel spécifique bah oui vous avez la bonne culture voilà boire du vin quand vous êtes bordelé c’est cool non et si vous buvez pas d’alcool et qu’en plus vous avez une religion qui vous l’interdit vous interdisez ceci dans votre pratique sociale et culturelle ah bah là ça va pas être très cool salut figure de barbarie j’espère que tu vas bien c’est quoi la bonne culture rien la culture française c’est vite exactement alors justement là-dessus la bonne culture et ben c’est déjà tu mets culture au pleuriel les bonnes cultures parce que un des aspects intéressants c’est que bah en fait personne ici n’est capable de définir la culture française spécifiquement il y a des cultures vous allez me parler de cultures les uns des autres ça sera totalement différent youuk elle le dit même les bourges ont des goûts de chiot mais les goû chiot des bourges c’est la culture valorisée et valorisante c’est une culture parmi tant d’autres ah Yuk tu es incroyable donc cet aspect là il est aussi essentiel quand on veut penser justement la question et la notion de domination on doit penser au fait que elle est plurielle et que les formes de domination elles s’exercent à la fois sur l’aspect économique sur l’aspect culturel et sur l’aspect social non parce que évidemment c’est mal vu d’être basané en France d’être métisse évidemment il y a pas un truc qu’on appelle la police là ce truc très cool ou comme dirait euh tiens bah tiens Sion euh Sion euh les vrais auteurs pass censuré à l’époque les vrais euh euh ceux qui savaient rire qui étaient pas W con Coluche qui disait c’est marrant à chaque fois qu’il y a un arabe qui tombe sur un flic il se prend une balle dans le dos oh j’ai cité quelqu’un de oh là là quelqu’un de recommandable bah oui pour les bonfoncer ça vient pas de rien ces choses-là donc il y a un privilège blanc qui est celui que vous n’êtes pas assigné à votre blanchité celui qui n’est pas vous n’êtes pas discriminé au nom de ça vous pouvez être discriminé sur plein de choses plein de choses dans la société française par exemple le fait d’être une classe d’appartenance inférieure le fait de ne pas avoir appris à bien parler le fait d’avoir un langage familier le fait tout simplement de d’avoir un accent de se retrouver d’être gros ou grosse d’être non valide d’après les gens et les institutions le fait de se retrouver dans des situations où vous êtes une femme face à des hommes vieux et âgés qui ou jeunes d’ailleurs mais qui ont juste envie de vous voir comme un morceau de viande il y a plein de discrimination alors pourquoi ça gêne autant que quand on dit à quelqu’un qu’il est blanc et qu’il y a un privilège blanc ça le gêne c’est vrai pourquoi c’est gênant claire kker oui effectivement le un des aspects de la de la controverse qui a été suscité par ce terme là c’était effectivement la peur d’un nivellement vers vers vers le bas c’est-à-dire alors typiquement sur l’exemple que que vous prenez le contrôle au faciè comme si abolir le privilège blanc voudrait voudrait dire que on souhaite que tout le monde se fasse beaucoup plus contrôlé dans dans la rue évidemment personne ne revendique une pareille chose non à ma connaissance non non par contre quand on dit ça serait cool de supprimer le contrô fè il y a tout le monde qui est là en mode et ben voyons ben voyons non c’est pas possible ça veut dire qu’ils veulent justifier qu’un groupe social soit contrôlé au fè alors est-ce qu’il s’agit de mauvaise foi ou d’un malentendu de bonne fois ça sans doute que ça dépend des cas mais mais il y a eu effectivement c’est cet aspect là qui s’est invité dans dans la conversation alors ensuite du point de vue français c’est c’est vrai qu’on a tendance à avir cette spécificité qui a été mise en avant hein d’ailleurs effectivement dans les tribunes de de la compréhension de disons de la tradition nationale de compréhension du terme de privilège mais pour autant euh il faut pas sous-estimer que euh la la controverse elle n’est pas complètement spécifique à la France euh elle elle se déploie aussi dans d’autres espaces nationaux où le terme est utilisé dans les espaces publics et intervient dans le débat public sur les inégalités raciales et c’est vrai qu’il y a une une façon peut-être particulièrement forte en France de de mettre en concurrence la question des inégalités raciales c’est-à-dire produit par le racisme et la question des inégalités de de classe euh mais pour autant vous trouvez également aux États-Unis au Canada des discours pour dire mais quel est le privilège dont bénéficient des blancs qui sont pauvres donc cette façon de de de de résister à à la la réflexion toute chose égal par ailleurs disons ça on la retrouve de façon beaucoup plus large que que simplement dans le contexte français néanmoins ce qui se passe dans ces années 2020 en France est est extrêmement important on a un petit peu de recul aujourd’hui quelques années on s’aperçoit que c’est important parce que c’est avec beaucoup de retard qu’au fond l’espace public français laisse entrer des débats qui avaient vu jour bien avant aux États-Unis mais aussi vous le disiez au Royaume-Uni mais également dans d’autres pays européens et il y a bien là une forme de spécificité une incapacité peut-être plus grande qu’ailleurs en France à penser le racisme autrement que comme une seule et simple idéologie à penser le racisme dans son caractère systémique d’ailleurs quand on parle de racisme systémique on a en général beaucoup de mal à se faire comprendre parce que les gens comprennent racisme systématique par exemple ou racisme institutionnel euh et c’est pas vraiment de ça qu’ qu’il s’agit en fait Soline bras oui je pense que en effet il y a il y a quand même quelque chose de de très français dans dans ce dénis d’ailleurs c’est c’est un peu par ça enfin c’est d’ailleurs complètement par ça que qu’on ouvre le le livre puisqu’on a intitulé l’introduction dévoiler l’évidence la domination blanche et son déniis et on ouvre le livre sur aussi les propos de de Raoul PEC ce réalisateur haïtien qui a un texte qui moi moi m’avait beaucoup marqué exactement à ce moment-là en 2000 en 2020 à cette même période qui avait publié un texte qui s’appelle qui l’avait intitulé gouf alors évidemment en référence à la au au meurtre de George Floyd et dedans il disait que en gros c’est un peu une une lettre de rupture à la France en réalité donc France pays dans le dans lequel il a passé beaucoup de temps beaucoup d’années de de sa vie et il dit il a cette phrase où il dit la France est dans le dénis d’elle-même et il dit il ajoute il dit la France c’est dans le déniis et ces enfants n’ont plus le temps qui me semblait être une manière en réalité très clairvoyante de de peut-être de saisir ce qui se passait à ce moment-là c’est-à-dire que à la fois une partie du pays qui qui résiste qui par exemple ne veut pas ouvrir la discussion sur le racisme véritablement et donc du coup le fait que ça produit des positions désavantagées pour certains et avantagées pour d’autres et que c’est voilà consubstantiel même au fait de penser le racisme et dans le dé de ça et que de l’autre une partie de la population plus jeune euh notamment beaucoup de ces descendants d’immigrés post-coloniaux n’ont plus le temps comme il dit c’est-à-dire il y a une forme d’impatience et d’urgence qu’on a retrouvé voilà dans les dans les manifestations autour de de la mort d’Adam Traoré dans les échos que le mouvement Black Liv matter a eu en France avec vraiment je pense cette idée un peu de voilà de de peut-être de de clivage qui ou de discussion qui qui n’a pas lieu euh et euh une partie de la jeunesse qui veut parler de racisme et qui fait face à ce déniis qui en effet à mon avis a quand même quelque chose de très français dans sa force et aussi dans son étendue CLIRE kosc c’est par hasard si je commençais cette émission en évoquant une situation scolaire parce que si déis il y a il s’enracine aussi dans une conception de la République à laquelle l’école de la République est est très attachée et souvent se rend du même coup aveugle volontairement à des formes de racisme qui ne sont pas les formes les plus spectaculaires les plus visibles les plus violentes en fait mais qui n’en sont pas moins des formes inquiétantes des formes qui produisent des effets sur les personnes qui sont les victimes de de ce racisme systémique CLIRE kosqu absolument et le le déni français s’il se loge quelque part dans sa spécificité c’est très probablement là c’est très probablement dans cette conception nationale de la République cette conception nationale de l’universalité de de la République c’est-à-dire que on on pourra penser des résistances à la façon de de penser le privilège blanc parce que c’est c’est c’est des résistances classique à la pensée de la domination c’est on pourrait trouver les mêmes quand on quand il s’agit de penser les masculinités c’est toujours plus facile de penser le sexisme que de penser les masculinités on préfère la même réflexion sur la classe euh donc il y a une part de de de dénis qui vient voilà de façon assez générique pourquoi c’est facile d’après vous de nommer le pourquoi c’est plus simple de nommer la misogynie le sexisme que la masculinité c’est c’est c’est une vraie question d’après vous moi j’ai mon idée mais je me Gour la science infuse j’ai la science sociologique mais oui pourquoi ça serait plus facile de désigner le sexisme la misogynie que la masculinité je retourne ce son propos la domination c’est on pourrait trouver les mêmes quand on quand il s’agit de penser les masculinités c’est toujours plus facile de penser le sexisme que de penser les masculinités parce que plus les personnes en font l’expérience la gnie ce sont des comportements la masculinité c’est un concept qui n’est pas durable dans le temps qui varie tout le temps non c’est c’est même plus simple parce que c’est à ce stade-là la la misogynie aussi c’est un c’est un c’est quelque chose qui euh bon c’est durable parce que ça existe c’est un comportement mais mais les masculinités quand vous dites tu as presque la réponse à l’extérieur de la maison d’ailleurs ta réponse est très bonne aussi hein mais quand vous dites c’est un gros misogyne ça passe ou ça passe pas mais c’est la personne quand vous dites c’est les masculinités qui sont faites ainsi là c’est un groupe social c’est pas un individu la masculinité ça touche un groupe non pas les masculinités master la masculinité c’est un groupe d’individus c’est expression Gené d’un groupe social la misogénie c’est un comportement les masculinités qui sont pluriel c’est le comportement d’un groupe social d’un genre ce qui fait que c’est quoi les c’est les gens qui font de la fitness non ce qui fait que quand vous dites racisme par exemple les gens vont être quand vous dites blanc les blancs le problème du racisme c’est les blancs le problème de la misogénie c’est les masculinités telles qu’elles sont construites aujourd’hui là vous trouvez des personnes qui sont concernées directement par ça et qui sont concernés parce qu’ils sont attachés à ces groupes et à ces constructions genre et cetera donc d’un coup ça va les faire chier que vous les nommez c’est toujours la même chose quand vous nommez un des éléments du problème et je dis pas que c’est la seule manière d’en rendre compte hein mais quand vous le nommez quand vous dites le problème et peut-être à regarder du côté de la manière dont nos masculinités sont construites pour parler de la misogynie alors là ça touche à des affects à de l’ego à la construction d’un ego et cetera on on aurait pu appeler ça un l’ masculin ou l’thos virile si vous voulez c’est ça qu’on qu’on attaque voyez nommez les dominants nomme le groupe dominant ça veut pas ça veut pas dire que dans la masculinité il y a pas plusieurs types de masculinité ça ne veut pas dire que la majorité des hommes j’is dire sont des grosses merdes mais euh bref en tout cas ça veut dire ça cible le problème et ça dit il faut repenser peut-être les masculinités la manière dont nous nous voyons nous représentant la masculinité notamment dans la forme de l’hétérosexualité aussi pas que pas que mais notamment et ça ne veut pas dire qu’il n’y a pas des violences qui existent venant des personnes des des des des des personnes dans les couples lesbiens dans les couples hétérux enfin homosexuel [ __ ] c’est terrible les hétéros dans ma tête sont sont une minorité aussi en terme de de puissance sociale mais bref et cela ne veut pas dire ça en fait ouais mais on hérophobie et légitime let’s go ouais non mais c’est ça c’est ça vous voyez ce que je dire ça veut pas dire queil y a pas des femmes qui agrent des hommes par contre la majorité des cas l’expérience masculine est une expérience d’autorité sur la féminité est une expérience de domination et quand elle est caractérisée dans un couple htéau bah majoritairement c’est au détriment des femmes voilà prenez ce que vous voulez hein c’est juste montrer les htéros sont gay dans ta tête ouais j’avoue autonomis c’est un peu ça bonsoir à toi salut kenomed j’espère que tu vas bien si si tu peux le dire je pense coucou j’avoue j’avoue et la féminité alors ben non mais justement la féminité c’est souvent sont dé justement que en tout cas dans le cadre htéronormatif c’est souvent au détriment des femmes je sais pas si vous avez déjà vu comment se construisit ne seraitce que dans les relations intimes la vision du couple ééro mais alors vous regardez même des satires sociales comme les Simpson c’est révélateur c’est révélateur marge à l’hyper au change donc voilà tous les hommes ça ne veut pas dire que tous les hommes le font mais tous les hommes le peuvent ouais non proportionnellement en terme de probabilité vous avez une majoritaire en gros entre se balader dans un bois et croiser un homme 6 h et un ours lequel des deux vous avez plus de chance de survie bon je sais pas je suis pas expert en en statistique là-dessus sur le nombre d’agression d’ours et le nombre d’agression par les hommes mais je pense que l’ours au moins si vous bougez pas et si vous essayez d’adopter certains comportements vous pouvez vous en tirer voilà donc je je veux pas m’avancer c’est une grosse joke hein évidemment et je crois que je choisis l’ours ouais mais la question de la violence des dominés sur dominant n’a pas la même dynamique derrière puisque la violence des dominant est un outil par un pas un accident exactement à l’extérieur c’est vrai tu tu tu fais très bien remarquer ça oui donc l’ours voilà on prend l’ours voilà salut Bubu exactement exactement et maintenant vous avez et siours c’est gay justement justement il sera lol non mais l’ours tout court l’ours qu’importe qui soit é ou pas l’ours il est pas attiré par les humains l’ours il veut juste dégommer des humains il veut juste dégommer il il veut juste vivre dans son territoire en fait quand vous rentrez avec un ours dans le coin merci Yuk quand vous rentrez avec un ours dans le coin en fait la la la conséquence c’est que vous êtes sur son territoire dans sa tête vous voyez vous vous vous êtes un danger pour lui bon je suis pas expert en comportement des animaux mais euh faudrait demander euh plutôt qu’il s’intéresse à comment marchent les piétons là à foscopie faudrait lui demander vu lui qui a fait une thèse en en éthologie euh comment réagissent les ourses voilà ça serait peut-être la seule fois où il serait pertinent ce type mais bref là je j’attaque Ratos ah là là on se mat ensemble Drag Race on se fait une super soirée Sion s gay on se mat ensemble Drag Race mais exactement kenomed tout à fait ah là là là là l’ours se casse en gros les ours sont peurs oui les ours sont peurs c’est bien sûr donc bref donc tout ça pour dire que quand on parle de misogénie c’est plus simple que de parler de masculinité c’est pareil pour la domination blanche quand on parle de racisme c’est plus simple et déjà c’est compliqué aujourd’hui que de parler de privilègees blanc voilà on préfèire la même réflexion sur la classe donc il y a une part de de de déis qui vient voilà de façon assez générique de façon assez peu originale de la pensée de l’avantage pour ceux qu’il est de la domination pour ce qu’elle produit comme bénéfice mais ce qui est spécifique effectivement à la France Merci pour les 100 bit merci beaucoup ça fait plaisir merci beaucoup ça mérite un tips pour les ours et pour notre j sociologue merci beaucoup la petite blague c’est qu’à la base les ours sont des animaux de pleain il est parti dans les montagnes à cause des h même les ours choisit pas l’homme exactement c’est une vérité intrinsèque vous avez une révélation les ourses ont peur des hommes et des hommes pas avec un grand hache des hommes 6 [ __ ] je peux le faire à la edwi plinel oui monsieur Pujadas les les ours ont peur des hommes ils ont peur des hommes 6 htéros ils ont peur de ces gens qui ne s’abonnent pas à Médiapart à toutes ces personnes qui ne révèlent pas le nombre de fois où nous avons des pervers et surtout des hommes 6 de merde dans notre société ah je le fais moins bien qu’avant nous n’avons pas d’amis à Mediapart euh il y a des dominants en perte de sens qui dessinent les animaux avec des sur des bombes américaines en phosphore comme si quelqu’un pourrait en tirer le moindre enseignement à l’instant d’après euh d’après ils aïsent tout ouais non mais c’est ça la petite blague c’est que ta ta ta ta ta après avér animal s’en brôle de nous oui bien sûr bien sûr euh c’est sans doute euh une réticence particulièrement forte de penser en fait le racisme de penser la race comme rouage de de la société et c’est finalement cette deuxième couche de de silence qui est intimement liée à euh la façon dont on a construit la revendication d’universalité de de de la République qui fait sans doute toute la spécif ité de ce dénis d’elle-même dont dont parle Raoul PEC et que Solen évoquait à l’instant alors une des manières de réduire peut-être ce dénis c’est c’est de se donner les moyens de de penser le racisme dans une comme une relation comme une relation social et vous proposez le le terme de domination pour le titre du livre dans une relation de domination il y a un dominant et un dominé et donc c’est pas en s’intéressant uniquement au dominer qu’on peut véritablement comprendre les mécanismes à l’œuvre s’agissant du racisme d’où l’intérêt de de travailler sur les blancs comme catégorie et c’est ce que fait aussi bon je l’ai pensé dans ma tête donc je le dis for non on ne parle absolument pas de bdsm désolé il fallait que je fasse la blague un petit peu pour détendre le sujet à rester sur le live rattraper mes cours de neuropsie en droit pénal helpah reste ici essae de faire les deux en même temps peut-être que tu nous apprendras une anecdote sur tes cours en plus livre en revenant sur la manière dont finalement les Blancs ont été inventés parce que les Blancs n’ont pas toujours existé surenbrin oui c’est ça on a on ouvre le le premier chapitre par cette question qui sont les blancs et les blanches c’està-dire comment les personnes qui sont aujourd’hui désignés comme blanc et blanche en sont devenus à être désignés de cette manière avec en effet un premier constat qui est historique qui est que ces personnes là ont pas toujours été désignées comme des blancs euh à forceuie avec un un un substantif a l’uisation du mot blanc non pas comme adctif mais comme un nom et donc on on fait un peu cette histoire là donc là en s’appuyant sur beaucoup de travaux d’historiens qui ont beaucoup en fait écrit cette histoire par par différents bouts de façon inattendue par exemple ça commence dans la relation entre les Anglais et les Irlandais voilà donc on on fait on on rappelle cette histoire alors qui qui est peut-être de plus en plus raconté mais qui voilà est un peu étonnante depuis notre point de vue européen aujourd’hui mais qui est l’histoire qui raconte que les Irlandais n’ont pas toujours été désignés comme blancs euh et ils nont pas été euh jusqu’à assez longtemps et qu’en fait dans la relation coloniale de de l’Angleterre à l’Irlande il y a eu une racialisation des Irlandais comme n blanc euh avec vraiment des descriptions euh qui sont très étonnantes c’est-à-dire que qui commentent leur peau foncé leur trait extrêmement voilà grossiers on trouve des caricatures aussi qui euh montre des Irlandais sous les traits de singe par exemple donc avec en plus des des stéréotypes ratialisants qu’on va retrouver pour d’autres groupe de population comme en 2024 dans une BD de Spirou voilà Spirou et le condor à la con là voilà mais donc dans cette relation coloniale voilà ou par ailleurs enfin c’est assez intéressant de l les historiens qui qui travaillent là-dessus on apprend aussi que par exemple les premières la première colonie de plantation en fait a lieu en e et que les les Anglais en fait les colons anglais voilà établissent des plantations qu’ a tout un tas de pratiques qui en fait sont alors c’est un peu ce que ce que suggèent certains historiens sont en quelque sorte testés sur les Irlandais avant d’être importés disons dans dans les autres colonies mais typiquement voilà les les Irlandais ont été pendant un temps exclus de du groupe blanc qui par exemple aux États-Unis et dans donc l’immigration européenne aux États-Unis était plutôt un synonyme au départ de l’identité saxonne et du coup on en garde par exemple expression anglo-saxon anglo-saxon qui en fait désigne justement ce que le groupe anglo-saxon pensait être à ce moment-là c’est-à-dire les seuls détenteurs de la blanchité et les Irlandais étant celt ils étaient pas blancs mais en fait ce qui ainsi est très intéressant avec cette histoire c’est que en fait il y a toute une histoire de justement d’intégration de groupes dans disons les frontières à l’intérieur des frontières de de ce groupe blanc c’estàdire que ces frontières là Bou c’est une majorité qui se constitue par agrégation au fond de groupe il va y avoir le même phénomène cler koskerer aux États-Unis avec les juifs américains par exemple et et parfois dans une forme de fragilité d’ailleurs dans le fait pour ces groupes de de rejoindre la majorité oui tout à fait alors c’est une histoire qui est racontée là encore par des historiens des anthropologues qui qui raconte la façon dont il y a eu justement une trajectoire d’aller-retour pour pour la pour la population juive au euh aux États-Unis et euh et qui raconte comment en fait leur accession à cette cette majorité blanche est aussi une trajectoire de de stabilisation de classe euh et euh et d’accès aux classes moyennees et aux classes et aux classes supérieures euh mais cette agrégation ce qui est intéressant quand quand on parle des États-Unis c’est que on on voit qu’elle se fait euh dans beaucoup de cas euh qu’elle se fait sur le d’s des Noirs c’est-à-dire que on a également un certain nombre de de travaux historiens qui ont de de travaux d’historiens qui ont analysé la façon dont certains groupes nationaux essayé de se présenter comme éligible à la naturalisation c’est-à-dire à à à la nationalité états-unienne et et au 19e siècle en fait une une condition pour accéder à la nationalité états-unienne était d’être reconnu comme comme blanc donc tout migrant blanc aux États-Unis euh pouvait demander la la citoyenneté et donc ça a donné lieu à un certain nombre de batailles juridiques autour de de groupes nationaux qui demandaient à être reconnu comme blanc alors les Syriens ça a été le cas des Arméniens également des des Indiens aussi eu et là ce qui est intéressant ce qu’on voit de récurrent au travers de tous ces travaux enfin d’une grande partie en tout cas de ces travaux historiques c’est que ce qui est mis en avant et ce qui semble quand même fonctionner dans un certain nombre de cas euh l’argument décisif disons c’est démontrer sa distance vis-à-vis des Noirs euh on pourrait reparler des des Irlandais mais un moment assez assez marquant de de l’intégration des des Irlandais dans la majorité blanche aux États-Unis ce sont les euh des des des des émeutes intercommunautaires qui notamment qui avait pour en jeu le travail sur sur les sur les docs donc des dockur Irlandais qui se sont opposés à des des dockers afro-américains et c’est cette opposition là qui participe à faire rentrer les les Irlandais dans la majorité blanche alors cette domination blanche vous la vous la mettez dans cette perspective historique et vous vous intéressez aussi à la situation contemporaine à la fois pour essayer de alorss c’est assez intéressant parce que quand cette histoire elles le font euh elles en parlent justement les personnes désigné comme blanche à un endroit ne le sont pas toujours partout sur la planète si les Européens ne sont presque unanimement reconnus comme blanches et que les deux termes ont longtemps été synonymes en particulier dans les contextes coloniaux certains groupes ne sont blancs que dans certains contextes dans les années 60 les Japonais en Afrique du Sud bénéficient d’un statut d’exception qui sera qualifié de statut de blanc honoraire dans la presse les personnes d’origine algérienne elles sont considérées au moins administrativement comme blanche aux États-Unis mais ne sont pas perçu comme tel en France les variations peuvent également se situer au niveau des individus plutôt que des groupes il n’est pas rare que des personnes perçues comme noir en France mais ayant la peau soit perçu comme blanche lorsqu’elle se rendent dans ce pays à majorité noire la sociologue juliette calonier galonier a également montré comment les la conversion à l’Islam et le fait d’en présenter des signes visibles porort du foulard pour les femmes port de la barbe ou du Cami pour les hommes pouvait affecter la perception des personnes auparavant considérées comme blanches parce que visiblement musulmane certaines se voient prêter à un accent étranger des traits particuliers ou subissent des insultes racistes comme sale voilà ah oui non mais ça aussi il est n pour américain bien sûr de comprendre ce racisme systémique qui peut parfois passer par de petites choses de petites humiliations ou des difficultés tout simplement rencontré dans dans la vie sociale euh pour l’entrée sur le marché du travail à l’école on en parlait pour accéder à un logement enfin on va va pas faire la liste ici mais il faut pas oublier non plus et vous y consacrez quelques pages que ce cette domination blanche peut aussi prendre des formes extraordinairement violentes oui le le discord existe je viens de te mettre le lien des formes qui produisent des morts des formes qui conduisent à des attentats des attentats qui ont eu lieu en Norvège qui ont eu lieu en Nouvelle-Zélande qui ont eu lieu en Allemagne qui ont eu lieu aux États-Unis vous revenez sur quatre d’entre eux euh on pourrait croire que la France là encore spécifité française est est loin de tout ça sauf que on a trouvé parmi les livres que lisaient les auteurs de ces attentats de suprémaciste blanc on a trouvé des textes de théoriciens français Soline brin oui tout à fait on on trouve des références très explicite en fait puisque un certain nombre d’entre eux euh disons non content de de commettre des attentats terroristes donc suprémacistes blanc laissent en fait des des des manifestes voilà qui qu’ écrivent et dans ces manifestes on trouve donc régulièrement des références en fait à Renault Camu cette auteur français d’extrême droite qui théorise en fait le premier euh la la thèse du Grand remplacement et donc on voit des références très directes au grand remplacement à cette théorie qui voilà alors elle prend différentes formes et qui postule que en fait il y aurait une espèce de forme de de complot général ou des populations non blanche vont immigrer par vagu extrêmement importantes et submerger disons les populations occidentales alors dans certaines versions elle les submerge et ça voilà ça suffit à créer la panique dans d’autres versions c’est il y a il y aurait une volonté génocidaire de de ces migrants là mais en gros c’est à chaque fois la la la question de l’immigration la question de l’islam aussi qui revient de manière très centrale et donc déjà c’est en première en première objet d’intérêt pour nous de de voir la centralité de Rena Camu comme auteur français dans dans ces références là et donc il est pas le seul il est pas le seul parmi les Français comment je dis parmi les Français il n pas le seul mais donc il y a une pensée du coup française d’extrême droite mais qui par ailleurs remonte en fait à assez longtemps c’est-à-dire que la la contribution des théoriciens français au théories racialiste oui depuis gobinot voilà on on on connaît si je dire mais donc ça ça c’est un autre un autre pan extrêmement important de de votre livre il y a une autre question claire kker que que vous posez et dont on va sans doute avoir l’occasion de de parler la théorie du Grand placement pour rappel c’est la théorie selon laquelle il y a un génocide des blancs qui est organisé qui est pensé il y a un génocide des blanc bon myth ou réalité envie de dire je crois qu’on peut parler de myth avec la réalisatrice qui nous qui nous rejoint Anaïs barbol La Vallette c’est la question au fond de ce qu’on peut faire quand on est blanc tout simplement pour à la fois prendre conscience de tout ce dont on vient de parler mais aussi pour s’engager éventuellement à faire en sorte que les choses changent oui tout à fait alors on y consacre effectivement un certain nombre de pages parce que ce qui nous a intéressé c’est de de retracer les débats euh qui euh qui ont notamment animer les les milieux antiracistes euh autour de la place de ce qu’on a appelé à un moment qu’on appelle parfois toujours les Alliés planan euh c’est-à-dire que faire euh depuis une position majoritaire euh privilégié euh pour aider les les luttes antiracistes et effectivement euh euh je je trouve qu’il y a des scènes dans dans le le le dernier film de analise barbau La Vallette qui qui sont très intéressantes pour penser cette cette question là nous on inscrit en fait cette cette réflexion à la suite de disons de de l’identification de deux grands courant euh dans dans dans ses alliés on va les appeler les appeler comme ça ses alliés de de l’antiracisme alors il y aurait d’un côté ce qu’on appelle les néoabolitionnistes donc ceux qui qui qui sont d’ailleurs très nourris par des pensées matérialistes qui viennent d’une tradition marxiste et cetera euh et et qui estime que pour véritablement aider la cause antiraciste ce qu’il faut c’est disparaître en tant que blanc mais c’est-à-dire abolir la la blanchité elle-même alors évidemment c’est c’est un objectif si ambitieux que on a parfois du mal à le saisir et qui qui paraît peut-être un petit peu abstrait et ce courant s’oppose à un autre qu’on peut décrire comme plus pragmatiste et qui est d’ailleurs identifié comme réformiste et qui lui identifie peut-être des façons un peu plus ordinaires euh terre à terre de de renoncer à certains avantages mais aussi de mettre certains avantages au au service de d’un rééquilibrage social euh vis-à-vis des inégalités non raciales euh et et enfin peut-être une une une forme de troème voix qui s’est qui s’est développée notamment au travers de de publications assez récentes et qui euh qui ont été assez commentées dans dans le débat le débat public euh et euh et qui revendique une façon de d’être à la fois pragmatiste sans sans renoncer à ses ambitions et finalement euh de de de pas choisir entre voilà refuser de participer au bling raciste de la machine à café tout en donnant par exemple pécunièrement à des des grandes causes antiracistes qui ont une une vision beaucoup plus systémique beaucoup plus beaucoup plus générale mais on fait effectivement ce ce on dresse ce paysage là de des débats qui qui qui agitent les milieux antiracistes et qui sont loin d’être d’être résolu c’estàdire que il y a pas une seule bonne réponse je pense qui qui a été identifiée et tout le monde n’est pas d’accord d’ailleurs sur la place légitime que peuvent occuper les Alliés blancs voilà vous dressez ce panorama dans dans ce livre dont on parle depuis le début de l’émission coécrit par vous claire kker avec Solen brin la domination blanche on continue de parler de domination blanche de privilège blanc avec Anaïs barbo Lavallette qui a réalisé le film chien blanc adapté du roman de Romain garis et dans la deuxième partie de l’émission et c’est après un extrait du nouvel album de porridge radio h in the ground donc on a fini la partie qui qui m’intéresse personnellement sur sur le sujet euh de cette émission du coup qu’est-ce qu’elle a dit par rapport aux figures justement de l’antiracisme c’est assez intéressant euh parce que bon il y a effectivement un aspect sur le suprimaciste blanc et cetera mais aussi la question évidemment de des luttes avec les alliés et cetera euh et c’est marrant parce que l’ le le chapitre auquel fait alligion Sylvain burourmau se nomme une blanchité à combattre trahison blanche et allié antiraciste donc c’est c’est assez intéressant je vais vous lire un un petit extrait euh qui qui pose question je vais pas lire la conclusion de ça je vous laisserai réfléchir là-dessus mais je vous lis le petit extrait qui est assez intéressant euh une blanchité à combattre trahison blanche et allié antiraciste en 2022 l’une de nous était chargée de d’un cours sur la question de la race et du racisme lors d’une séance sur les formes d’imbrication des rapports sociaux une étudiante blanche a pris la parole pour évoquer la question du sexisme qui lui paraissait d’une violence bien moindre que le racisme notre première réaction a été l’étonnement en France chaque année au moins 320000 femmes sont victimes de violence physique sexuelle et ou psychologique commise par leur conjoint ou ex-conjoint plus d’une centaine par an meurent meurent et au moins 217000 femmes sont chaque année victime de d’agression sexuelle de tentative d’agression sexuelle la considération du sexisme comme moins violent que le racisme dans la France d’aujourd’hui ne peut dès lors relever que d’une minimisation des violences sexistes curieuses de la part d’un d’une jeune femme pourquoi la reconnaissance de la violence du racisme passait-elle à ce moment par une telle [Musique] minimisation nous avons rediscuté plusieurs fois de cette scène et nous nous sommes demandés si elle traduisait dans un ensemb dans une assemblée presque entièrement blanche une volonté presque coupable de se montrer consciente de l’ampleur de la la violence raciste la question de la culpabilité blanche a occupé différents travaux et les militantes blanches antiracistes qui ont analysé les démonstrations publiques de culpabilité ou de honte d’appartenir à un groupe dominant racialement a montré notamment qu’elles étaient peu corrélées à des changements effectifs des pratiques quotidiennes en gros il y a un sentiment de culpabilité mais dans votre quotidien vous restez avec des attachements racistes avec des propos racistes ou des nuances racistes même quand vous voulez un allié bonsoir loin de te loin de te déplaire mais ton titre porte à confusion suivant ta couleur de peauah pas du tout pas du tout c’est pas parce que je ne suis pas c’est pas parce que je ne comment dire c’est pas parce que je suis pas racisé que je peux pas parler de domination blanche bien sûr que si des hommes sont capables de parler de sexisme de domination des personnes 6 sont capables de parler de transphobie la seule différence dans ce point là et là c’est un point purement empirique c’est sur quelle base justement ils basent leur propos est-ce que c’est sur une expérience personnelle moi en tant que blanc ça va être difficile pourtant j’ai vu du racisme même si je l’ai pas subi par contre je me base aussi sur l’appui de travaux en sciences social et c’est pour ça NOTAM qu’ a des chercheur et chercheuse qui rendent compte de ces phénomènes en prenant la parole ou plutôt en acceptant finalement de rendre compte de la parole des dominés ça part dans tous les sens toujours les nuances et les machins c’est relou non ça s’appelle des explications je je comprends que c’est relou pour toi mais ça s’appelle des explications là littéralement je viens de t’expliquer mais si tu veux je te réexplique en gros tu as un individu tu as un individu moi qui suis blanc d’accord je veux travailler sur le racisme je peux le faire donc qu’est-ce que je fais je fais une méthodologie scientifique mon but en tant que sociologue c’est de rendre compte d’un phénomène social donc je vais voir des gens qui subissent le racisme pour rendre compte de c’est quoi le racisme qu’il subissent si mon but est de rendre compte du racisme qui subisse mais quand je rends compte je me rends compte de ce que c’est qu’on appelle la domination blanche qui a une forme de privilège blanc donc je conçois ces concepts je les fait mien avec la littérature qu’on appelle l’état de l’art donc les gens qui ont déjà écrit sur le sujet et je me permets donc avec mes expériences de terrain ce que j’ai vu ce que j’ai entendu ce que j’ai enregistré ce que j’ai noté ce que j’ai retranscrit ce que j’ai observé je rends compte de ces phénomènes là est-ce que ça va mieux est-ce que tu comprends mieux le propos ou est-ce que c’était juste une intervention [Applaudissements] à la Jean-Michel droitard pour dire que je suis pas légitime de parler du sujet parce que selon toi les JeanMichel les JeanMichel de gauche ne peuvent pas en parler sans trahir leur race je pense qu’il est déjà parti il y moyen non mais ça ça me permettait personne n’avait invoqué la question je pense que la question est très bonne à invoquer on m’a déjà dit dans ma vie ouis les sociologues il sont chiants parce qu’il parl à la place des concernés donc raison maintenant bon après il faut avoir les arguments derrière bref fondamentalement donc revenons au propos donc là il y a la question du racisme et il y a cette personne dans la salle qui fait la remarque aux enseignantes que finalement le sexisme c’est moins pire que le racisme fondamentalement comme nous l’analysions le problème de la culpabilité est qu’elle nî d’une préoccupation avant tout centrée sur soi il s’agit davantage de se comporter de sorte à rétablir une bonne image de soi-même plutôt que d’agir à partir des autres en tant que blanc parler de domination blanche évidemment à soit une forme de euh comment dire une forme de valorisation sociale auprès des gens de gauche et qui sont antiracistes parce que je peux me déterminer ainsi antiraciste de vous c’est ça le propos des autrices ma culpabilité blanche est une forme de centrage sur moi-même pour vous dire oh mon dieu c’est ma très grande fente je suis blanc donc quand vous avez beaucoup de gens blanches sur Internet YouTube et cetera qui plutôt que d’amorcer le sujet en en parlant en explicitant leur expérience et cetera et cetera ce mal se maltraite littéralement en se fouettant en disant que elles adoptent la très grande clause de le du décoloni et que c’est des personnes qui sont pas assez descoloniales et que mon dieu c’est leur très grande faute posez-vous la question suivante est-ce qu’ elle fait une culpabilisation pour se montrer soit pour réellement permettre une avancée sur le sujet et une transmission de justement ce statut de privilège qu’elle a obtenu dans sa vie la question de que faire lque que l’on appartient à un groupe blanc et que l’on souhaite contester l’ordre racial en place et à la fois très ancienne et très actuelle puisqu’elle n’est pas résolue elle rejoint un débat plus générique dans les mouvements sociaux le féminisme se’ppose ainsi continuellement la question de la place et du rôle des hommes si genre dans son ouvrage dans le blanc des yeux Maxime servul considère qu’il s’agit là d’un des débats les plus clivants dans le champ d’étude de la blanchité opposant notamment le camp de ce qu’il appelle les réformistes parmi lesquels figurent Peggy mintosh ou rut Frankenberg par exemple et les néoabolliitionnistes à l’inverse des réformistes les abolitionnistes considèrent qu’il est impossible de se détacher individuellement d’avantage systémique forgé par le racisme la perspective réformiste reposerait quant à elle sur une conception libérale du sujet comme si celui ici était peu soumis au déterminismes [Musique] sociaux ça balance ah oui non mais elles y vont la naissance du courant néoabolitionniste date de 1992 l’historien Noël inaknef et John carve qui occupait à l’époque un poste administratif au sein de la cité University of New York fondent ensemble la revue race traor Journal of new abolitionnist les traîtres de la race le journal des nouveaux abolitionnistes qui paraîtra jusqu’en 2005 proche du marxisme il revendique une volonté de transformation sociale radicale le mot d’ordre du mouvement est ainsi résumé trahison envers la blanchité et Loyau envers l’humanité son texte fondateur intitulé le but n’est pas d’interpréter la blanchité mais de l’abolir Noël iignnateev explique qu’à ses yeux le problème de la majorité des organisations antiracistes aux États-Unis et et qu’ell ne remettent fondamentalement pas en cause l’existence des races considérant qu’il s’agit d’attaquer la race elle-même les membres du courant abolitionniste revendiquent leur volonté de détruire et d’abolir la blanchité comme position sociale ce qui signerait la fin du système raciste sans les privilèges qui y sont attaché la race blanche n’existerait pas et la peau blanche n’aurait pas plus de signification sociale que les grands pieds écritignatief toutefois malgré son insistance sur la dimension effective structurelle du racisme et la division de l’humanité en supposé race le texte manifeste le R de Ras tritor échoue à décrire en quoi consisterait concrètement une trahison de la blanchité et semble s’enfermer dans une impasse incomtatoire l’historien pronne un suicide symbolique les blanches doivent se suicider en tant que blancs afin de devenir des travailleurs ou des jeunes ou des femmes ont toute autre identité susceptible de les faire passer du statut de créature misérabl pétulante et subordonné qu’ils et elles sont aujourd’hui à celui de sujet humain librement associé et pleinement développé ce suicide consiste entre guillemets comme une rébellion politique qui irait de paire avec une une renonciation au privilège blanc écrit encore intif un traître à la race blanche est quelqu’un qui est normalement catégorisé comme blanc mais qui défie les règle de la blanchité de manière vigoureuse que cela met en péril sa capacité à profit des privilèges de la blanchité si les Blancs ne peuvent pas individuellement échapper au privilège que leur position sociale leur confère alors il faut cesser d’être blanc lorsqu’une masse de critique de personnes qui ont l’air planche mais qui n’agissent pas comme tel sera atteinte des personnes qu’on pourrait appeler des oréos inversés la race blanche subira une fision une fission et celles et ceux qui étaient auparavant blancs renaissant pourront participer avec d’autres à la constitution d’une nouvelle communauté [Musique] humaine ça me fait penser à une religion de l’humanité ce truc hein les blanches doivent se suicider j’ai pas compris oui au sens métaphorique évidemment cela va sen dire sans préciser davantage en quoi consistent les règles de la blanchité ou les comportements typiquement blancs les abolitionnistes en reviennent cependant à la question des comportements individuels et du refus personnel de participer à la domination blanche si cette question ne peut être entièrement évacuée même dans une lecture structurelle des rapports de pouvoir c’est aussi parce qu’en se retranchant derrière les structures sociales et l’implacabilité de la domination le risque est grand de déresponsabiliser les individus or la question de la possibilité même de renoncer à ses privilèges ou de se défaire totalement de ses habitus reste entière embrasser l’anarchisme le plus radical le plus radical ne rend pas moins blanc au moins à moins de réduire la blanchité à une idéologie politique on voit par ailleurs ce qui distingue les proposition suicidaire d’ignnatiev du discours présenté comme réformiste qui ne semble à cet égard pas plus ignorant des structures racistes que son concurrent abolitionniste dans un texte publié au sein de l’important ouvrage racisme de France paru en 2020 m l’usine relève ainsi que les moyens effectifs de cette abolition de cette abolition sont souvent uniquement envisagé à travers le refus individuel en gros quand on vient à parler de finalement abandonner la blanchité donc la condition de ces privilèges blancs et ben on vient à penser ça de manière individuelle genre on individualise et en responsabilise individuellement les gens sans même concevoir que si le racisme est un système il est aussi une institution déjà abolir le racisme ou en tout cas en diminuer sa domination c’est déjà commencé par trans l’institution qui régit celle-ci pas par justement uniquement se conformer à un changement individuel qui permettrait d’outrepasser les autres changements et cetera et cetera même si l’idée est louable et ben en tant que blanc il est facile de dire aux autres blancs ce qui caractériserait une forme de blanchité non dominante puisque nous en avons le privilège d’être des dominants qui peuvent dire comment dominer est-ce que c’est pas plus l’idéologie colonialiste que la couleur blanche de peau si bien sûr alors il y a cet aspect là aussi mais mais je pense queil y a aussi cet aspect de de phénotype qui rentre dedans mais mais pas dans le sens oui en fait vous [Musique] allez vous allez vous mettre comment dire vous allez vous mettre à abandonner le racisme systémique vous allez vous mettre à abandonner toutes ces choses ça se fait pas du jour au lendemain en fait c’est oublier toute la force de la prégnation enin de la prédation de la domination et de comment elle s’est imprégné en vous en fait si vous lisez discours sur la négritude d’ cés ah ça pourrait aider la statue de toutes les créolisations du monde en pointant les ambivalences des néoabolitionnistes il ne s’agit pas de minimiser les désaccords qui les opposent à d’autres chercheurs ou activistes au sein des études sur la blanchité le chercheur Nelson Rodriguez avec d’autres s’est ainsi attaqué frontalement à la perspective du néoabolitionniste plutôt que de chercher à abolir la blanchité faudrait chercher à réarticuler à la réarticuler de sorte à la rendre moins oppressive je v pas aller plus loin même si c’est très intéressant ça parle d’essentialisation notamment et ça j’adore parce que il y a aussi des gens qui font de l’essentialisation c’est terrible sur c’est quoi une identité non blanche et c’est quoi une identité blanche ça aussi c’est la blanchité n’est pas une question de couleur de peau mais une position de dominance quelle qu’elle soit faut prendre conscience de qu’on impose avec ou sans conscience comme oppression de fait ou de système tout à fait Lolo le 1 bonsoir On est tous blanc mais mais qu’onerce pas ou peu de pouvoir qu’on est pas flic juge patron propriétaire de maison et cetera on peut quand même individuellement abolir notre blanchité bah justement à mon sens non à mon sens non c’est on peut par contre pas abolir notre blanchité et les privilèges qu’on qui régissent notre société et bonsoir job merci beaucoup bah avec PLA pour les stream par contre ce qui est sûr c’est que en fait je vais le prendre d’un autre aspect parce que là c’est pas clair pour tout le monde c’est assez ambigu et c’est pas clair même pour moi dans mon propos je vais vous expliquer si on prend la domination seule ne prenez pas le racisme ne prenez pas la colonialisme ne prenez pas la domination blanche prenez juste la domination tout court pluriel dans tous ces aspects sociaux d’accord si vous prenez la domination et vous vous dites ok demain je Suppr e ma domination sur le monde est-ce que ça empêchera les privilèges que vous avez eu avec cette domination je veux dire être représenté comme un homme 6 blanc dans une société occidentale est-ce que votre domination elle vient uniquement de vous individuellement de ce que vous pensez individuellement de votre comportement individuel où elle vient de tout un pan de structure qui forge votre identité et qui a même désiger celle-ci en vous identifiant il faut s’attaquer aux structures et aux institutions de cette domination ça ne veut pas dire qu’il faut pas changer dans vos comportements ça veut pas dire qu’il faut déconstruire les stigmates que vous avez sur certains sujets ça veut pas dire que vous devez être vous devez vous comporter comme un sombre connard légitime parce que mon Dieu vous êtes blanc donc après tout en tant que Blanc vous pouvez bien en jouir non ça veut juste dire que votre manière d’appréhender la déconstruction de la domination commence par ce déconstruire déconstruire son rapport à celle-ci et attaquer frontalement les institutions qui persistent à le faire durer là vous êtes réellement dans une vision qui non pas peut abolir la domination mais peut faire en sorte que celle-ci soit moindre sur des individus de votre entourage et à votre portée ça veut pas dire qu’il faut éliminer un des actes ça veut juste dire que les deux sont liés à la manière dont la domination s’exprime dans la société évidemment vous pouvez être un homme 6 htéros et vous comporter de manière pas du tout cool avec des femmes dans votre relation ou alors remettre en question votre rapport à l’intimité et le rapport que vous avez au partage et à la transmission de certaines choses je parle pas d’IST ça ça se transmet mais c’est pas très cool donc quand vous acceptez déjà d’avoir cette vision déconstruite vous acceptez de ne pas être que un homme 6 htéros vous acceptez aussi d’être autre chose de devenir une meilleure personne et c’est cela que promet à mon sens la sociologie en général c’est toujours en analysant mieux les phénomènes sociaux que vous en comprenez l’importance de réduire certaines formes de domination que vous pouvez vous-même perpétuer soyez critique de vous-même parce que bah à la fois soyez critique mais pas trop dur mais soyez critique de vous-même et de vos rapports sociaux et comprenez comment vous pouvez être meilleur oh mon dieu jeis développement personnel mon Dieu oh là là pour Dieu sauve-moi bref imposer un e il est défendu de défendre je vous dispense de dispenser j’assume le droit Ok Go Kaen abattez la citadelle non mais c’est ça c’est sociologie de la primaire ça serait bien c’est vrai c’est vrai c’est vrai moi j’aurais aimé moi je vous ai déjà racconté comment j’en suis venu à la sociologiee façon Martin en qui va faire un podcast prochainement avec moi dedans mais tu vas le diffuser mais sociologie moi c’est venu au Cap hein je voulais comprendre euh ce qui s’est passé pour que je sois dans la merde dans ma vie bref je conclus la politisation de l’identité blanche pour des visages particulièrement contrasté de la longue histoire de la suprématie blanche assez plus ou moins discret avatar contemporain à la participation blanche à l’antiracisme en passant par les multiples formes de mise à distance et les désinvestissements de l’identité blanche c’est la question de la participation blanche à l’antiracisme qui entretient le lien le plus étroit au champ d’étude de la blanchité parce qu’elle découle directement des travaux qui ont été produits en en particulier elle en a importé le grand dilemme entre structure et individu du euh agent d’entreposage et de messagerie Logistique et Transport c’est agent d’entreposage et de messagerie et après j’ai fait un back Pro Logistique et Transport donc voyez il y a des cette distinction qui est fait entre structure et individu comment concilier les petits gestes et l’ampleur du système raciste à démantelé si ce dilème est compréhensible il n’est peut-être pas le plus la plus productive des questions à se poser demande à son collègue d’arrêter de faire des blagues racistes à la machine à café est-il un moyen de s’attaquer aux structures de la domination ce n’est pas certain mais cela rendra la vie au bureau peut-être plus respirable pour ses collègues non blanches surtout la question de la tentation entre échelle individuelle et échelle collective entre les individus et la structure ne doit pas faire oublier que les actions individuelles et collectives ne sont absolument pas condamnés à l’exclusion mutuelle à moins de penser qu’il existe un quotat de bonnes actions antiracistes et à cocher pour la journée rien n’empêche de faire un don à une association et de refuser des blagues racistes dans les conversations quotidiennes de réserver son vote à des candidats prenant au sérieux la lutte contre les discriminations et de se renseigner individuellement sur le racisme de se joindre aux manifestations antiracistes et de s’interroger sur ses propres stéréotypes et préjugés bref cassez la gueule à votre vous-même non c’est pas ce qu’elles disent c’est la question de la participation blanche pose un certain nombre de difficultés elle peut aussi être appréhendée en s’épargnant des complexifications inutiles nous dit Solen brin et cler kosquet est-ce que la sociologie de l’amour existe car c’est à mon sens le remède contre toute domination [Musique] alors comment dire alors attendez point Roussel [Musique] la la grosse pardon c’était la seule manière que j’ai trouvé d’évacuer euh pour expliquer euh bon euh alors il y a deux choses dans ta phrase et je crois que tu le consens ou que tu le vois mais bref j’explicite alors première chose je vais éliminer la plus simple la plus facile euh alors oui il y a une sociologie de l’amour ça existe oui la sociologie de l’amour c’est hyper intéressant et attention à ne pas confondre avec la sociologie de la sexualité c’est pas la même chose voilà déjà sonons clair là-dessus et euh et il y a plein de choses à savoir sur les pratiques et cetera sur les questions sexologie euh qui sont abordées aussi qui peuvent être abordé de manière sociologique mais bref et sur l’aspect sociologie de l’amour donc la manière dont nous organisons les relations sociales et humaines et cetera autour de ça il y a plein de sujets il y a plein d’auteurs et d’autrices là-dessus mais je vais pas y revenir parce que premièrement je suis pas un spécialiste deuxièmement j’ai lu que pourquoi l’amour fait mal de evaous sur le sujet et j’ai trouvé que c’était Barban parce que bah rappeler c’était quoi le mariage dans l’istoire c’était quoi les relations matrimoniales dans l’histoire c’était quoi le lien entre les individus BL bref c intéressant mais cé un peu triste bref et ensuite parce que il faut pas confondre sociologie de l’amour et amour comme ède à des discriminations ou des dominations parce que il y a un type qui s’appelle Pierre Bourdieu qui a écrit la domination masculine un ouvrage majeur dans les non pas du tout majeur en fait même il a été alpagué par des féministes comme n’ayant pas cité de féministe ce qui assez merdique pour bourieu mais surtout il se termine par un [ __ ] d’annexe à la fin un postcryptom de merde dans lequel Bourdieu revantique comme solution à la domination masculine je vous vous le donne en 1000 l’amour voilà rien que ça juste l’amour parce que l’amour voilà vous vous savez seul l’amour est responsable au fond voilà vérité c’est que pourquoi je suis un sombre connard parce que je suis amoureux euh voilà c’est bien connu parce que l’amour est la solution à tout parce que l’amour c’est l’inverse de la haine donc ça devrait fonctionner non et t’inquiète job je me moque pas de toi je me moque juste du principe de l’idée que l’amour pourrait changer les choses alors qu’en réalité c’est pas descon non plus mais dans les faits et ben non c’est faux voilà pour expliquer bourieu avait tort voilà c’est un des rares trucs où je dis bourieu a juste tort quand c’est le Bourdieu là-dessus l’amour déjà selon même les principes de Bourdieu c’est dire comment il s’est paumé c’est une forme ça peut être une forme de violence symbolique non non vraiment dans des relations il y a des gens ils se disent oh je suis avec telle personne oh je vis sur le même toit oh je suis dominé par cette personne mais quelque part je suis amoureuse donc quelque part ça me convient l’amour peut-être une violence une pardon diabolique l’amour peut-être une violence symbolique donc dans ce fait comment voulez-vous pensez que l’amour peut-être libérateur voilà genre vous pouvez être aliéné par la amour vous pouvez même totalement faire des choses que vous auriez jamais pensé pouvoir faire pour quelqu’un ou aussi pour conserver la relation amoureuse donc quand on parle d’amour on parle d’affect mais les affects ne sont pas toujours bon et pas toujours comment dire réciproque dans une relation donc faites attention avec ça ne pensez pas que l’amour ça permettrait de libérer les individus de de toute forme de domination pire encore il y a même au nom de l’amour des formes de domination qui peuvent se créer donc faites gaffe à ça l’amour n’est pas un moyen d’exclure les formes de domination par contre l’empathie la compréhension mutuelle la discussion la communication l’entraide la générosité ces choses-là peuvent Perm re d’essayer déjà de repérer les liens de domination donc c’est pour ça que je bannis toutes les personnes qui me disent que l’amour est une solution non l’amour dans la majorité des cas n’a pas été une solution au contraire dans mes relations personnelles ça a pas été le cas comment voulez-vous que ce soit une solution dans ce CASL il y a même des gens qui par amour se font du mal parce qu’ils sont liés parce qu’ils arrivent pas à changer et parce qu’au final B ils en viennent eux-mêmes à se faire du mal et à penser que c’est OK de se faire du mal parce que de toute façon si on se fait pas ce mal là et ben on s’aimera plus les relations amoureuses ne font que codifier la manière dont vous pouvez partager des choses mais si vous ne pensez pas à ce partage si vous oubliez un moment l’autre ou si vous pensez que au fait que vous êtes que deux alors vous gaspillez déjà un temps précieux qui est celui de comprendre l’autre de ne pas penser qu’à vous de ne pas penser qu’à votre relation de ne pas penser à ce que ça envisage dans l’avenir du monde social les relations amoureuse ou l’amour inconditionnel ça marche pas ça marche pas comme destruction des affect de domination ça peut en reproduire se font du mal car ils se distingue pas amour et attachement l’amour est inconditionnel ça dépend bah bien sûr que si l’amour est conditionnel alors désolé vous parlez un sociologue donc les sociologues ont l’habitude justement de qui accroit sa science accroit sa bêtise non accroit sa douleur mais désolé euh comment ça Bourdieu dit le contraire non la libération par l’amour c’est ce que dit Bourdieu he dans la fin de ouvrage pour Dieu justement invoque cette idée que le seule manière de dépasser la violence symbolique que subissent les femmes est justement l’état amoureux il arrive à situer que l’amour est une chose socialement construite mais il arrive aussi à situer que ça peut être un élément libérateur Rose-Marie larave qui est une féministe en parler très bien oui c’est la blague que je voulais faire ah non merci euh le debit non parce que je peux dire de la merde par un moment donc faut pas hésiter hein bonsoir Sophie fonfek j’adore ton pseudo l’amour a été tellement systématisé systémisé ne serait-ce que par l’escalateur relationnel sans parler de les injonctions à être en couple c’est ça c’est ça en fait job aimer inconditionnellement une personne ne ça veut pas dire que ça que que que que tu vas être dominant forcément avec elle évidemment mais si on ne comprend pas qu’il ne suffit pas juste d’affecte entre les individus pour créer une relation saine alors on on plonge dans une forme de domination c’est pire encore parce que c’est une domination qui ne dit pas son nom elle est juste là quand vous arrivez le soir avec la personne que vous aimez que vous allez boire un verre que vous lui coupez la parole sans vous en rendre compte que vous me valorisez votre culture vos ambitions plutôt que de l’écouter parler des siennes tous ces effets là moimême ça m’est arrivé ça m’est arrivé de couper la parole à des copines que j’ai eu vous croyez quoi que je suis parfait relation parasociale pas du tout c’est justement parce que j’ai dû faire ces erreurs que j’ai réfléchi sur celle-ci j’ai appris à écouter qu’il faut apprendre à écouter les personnes avec qui on a relationné et cetera pour mieux appréhender des relations plus saines avec les gens on vit dans une société où littéralement on est structuré dans dans ce qu’on appelle le patriarcat les relations sociales même en de du patriarcal ne serait de toute façon pas neutre ça rien à voir avec le sujet admire tu tu peux m’envoyer ça sur discord tout ça pour dire que si vous voulez une relation saine alors ne trouvez pas comme solution seulement l’amour faites un travail sur vous c’est un travail méticuleux de tous les jours et c’est pas si prise de tête que ça en réalité vous apprenez à écouter les autres et pire enin et mieux encore vous apprenez à aimer ça et c’est fantastique [ __ ] partager c’est la meilleure chose le meilleur état relationnel que j’ai pu avoir dans ma vie partageer des choses même quand avec vos amis avec votre famille sielle pas de droit le partage c’est réellement la solution mais un partage qui ne doit pas être neutre un partage qui doit se situer par rapport au risque de domination vous pouvez y engager prendre conscience et connaissance des risques c’est prendre conscience du comportement que vous pouvez adopter pour limiter ceci alors évidemment vous allez pas tuer le patriarcat évidemment vous allez pas détruire la domination mais vous allez à diminuer drastiquement et donc vous aurez des relations ou plutôt que de vous faire du mal et faire du mal aux autres vous faites du bien à vous-même et aux autres bref ça s’est transformé littéralement en truc mental là tout ça pour dire que je voulais pas faire du développement mental désolé mais juste o où vous donnerz les cinq clés pour réussir votre relation parce que je suis assez mal barré là-dessus mais tout ça pour expliquer que quand on pense domination et je le répète continuement on pense à quelque chose qui est imprégné dans nos relations humaines suffit pas de revenir à une ressource ancienne contre cette domination pour en effacer les traces il suffit pas à essayez à chercher dans un idéal traditionnaliste de la vision de votre origine sociale pour empêcher de dominer les personnes de votre origine et cetera tout ça c’est du fantasme la seule personne qui peut faire ce travail c’est nous dans notre quotidien et aussi à travers des dénonciations qu’on peut faire des appareils d’État et institutionnels qui sont aussi des formes d’appareil de domination parce que bah pour commencer à régiss nos vies merde je dire vous naissez dans un hôpital ok ça c’est cool mais si vous mourrez en dans un épad où vous êtes maltraité dans votre vie qui est responsable le la soignante bref je pense qu’on peut s’arrêter là pour aujourd’hui mais peut-être j’aimerais finir sur une note [Musique] mettre au centre les intérêts sociologiques ceux et celles-là même qui sont déjà au centre du pouvoir faut-il dédier à ce livre voir un champ de recherche un groupe social qui prend déjà bien trop de place la réponse dépend en grande partie sans doute de la façon dont on envisage le but des sciences sociales qui ne sont nullement tenus d’entretenir un rapport de compassion à leur objet d’enquête à l’instar des sociologues qui s’attellent à l’analyse de la masculinité ou de celles et ceux qui se penchent sur les classe dominante l’étude de la domination blanche suppose de retrouver de retourner le regard scientifique vers l’exercice quotidien routinier du pouvoir la crainte d’un écrasement des études sur la race et le racisme par le concept de blanchité est remarquablement déconnecté de la réalité de ses études en France de fait la condition blanche et les relations de pouvoir dans lesquelles elle s’inscrit ils sont encore très peu étudié l’effort de mise en lumière de la domination blanche qui suppose d’examiner de comprendre qui on bénéficie et de quelle manière reste donc en grande partie mener écrit Solen brclqu en cela en tant que sociologue on n pas obligé de s’arrêter à une un geste de compassionvers les dominés on peut aussi réfléchir au moyen d’éviter nous-même de reproduire cette forme de domination je pense que comme le dirait levistr c’est peut-être la seule fois je citerai de ma vie le but du savant n’est pas deouver les bonnes réponses il est de poser les bonnes questions c’est peut-être en les posant j’ajouterai on arrivera à déterminer comment se séparer des formes de domination bref j’espère que ça vous a plu que soyez d’accord pas d’accord avec cette vision et merci job pour ta remarque parce que je je sais combien ça peut être difficile via un twitch aussi euh de dire quelque chose qui soit vu comme une bêtise ou expliqué comme une bêtise je te rassure on peut même être d’accord dans nos désaccords mais je te remercie d’avoir partagé cette idée voilà je trouve même que c’est ça ça exprime quelque chose de sincère genre oui à travers l’amour idéaliser l’idée que ça détruise la domination c’est génial et c’est même très beau donc voilà euh il y aura en VOD oui c’est épisode sera en VOD les gens il sera en VOD voilà je le dis comme ça ça sera pas loupé bref prenez soin de vous prenez soin des uns et des autres cétait la domination blanche de Solen brin et cl closker je mettrai en lien tous les les aspects tous les livres les articles cités bon j’ai pas cité beaucoup d’articles j’en ai cité qu’un c’est toujours le même on se fait pas chier ici mais mais voilà je en tout cas cé avec plaisir évidemment que j’adore discuter avec vous oubliez pas que nous avons un discord j’ai aussi un patreon j’ai besoin de votre tune voilà j’ai des frais à payer j’ai 50 balles à payer ce mois-ci pour les Liv pour tout ça vive vive l’amour VI les ours et viv sociologu bien sûr oh là là arrêtez oh là là là là ça se peut ça se peut j’ai un masque en fait c’est c’est Eric sootti qui se planque Z monsieur ericti non voilà merci en tout cas à vous tous et toutes d’avoir été là c’est ça fait tellement plaisir voilà je vous envoyer en raid évidemment chez les camarades peut-être que je peut-être que je viens vra dire coucou à Yuk sur son live peut-être même j’interviendrai que sais-je chez elle mais yukeno va commenter l’élection aujourd’hui qui a lieu alors youuk tu me réponds on te demande est-ce que tu es non tu n’es pas en live Yuk bon tu seras en live plus tard je vais envoyer en raid du coup il y a au qui fait une spéciale nuit américaine aussi je vais peut-être vous envoyer au poste je l’ai jamais raid davduf je l’adore ouais je je vais raide au poste on va raide les les camarades ça pe être sympa je vais faire ça euh je raide au poste en tout cas prenez soin de vous prenez soin des uns et des autres c’est joueux sociologue je vous fais des des Philipp Poutou [Musique] et puis voilà ah attendez non attendez il y a lesenofi aussi qui est en ligne qu’est-ce qu’ a fait lenofi c’est terrible j’arrive pas à me décider à chaque fois restez là pour le raid s’il vous plaît ça fait de la pub quand vous raidez ah mais il y a aussi y a plein de gens qui m’ont RA dernièrement qui sont en live là ouais je dois un raid àenofi ça parle des game changer donc ça peut être intéressant toute façon la soirée US vous la verrez chez Yuk voilà donc je je vous envoie sur chez lesofi finalement voilà restez pour le raid s’il vous plaît c’est important pour soutenir voilà donc des bisous des Philipp Poutou prenez soin de vous faites des trucs cool bref l’amour l’amour tout ça ça fait un B que je ne l’ai pas vu en live qui je sa plus paton il y a moins de fr oui totalement twitch prend 50% des ressources donc hésitez pas aller sur patreon J ce que twitch change son modèle mais voilà en tout cas merci à tous et toutes d’avoir été là prenez soin de vous prenez soin des autres bref vive la ch la sociologie tout ça tout ça et et voilà allez je vous souhaite je vous souhaite des philiip Poutou c’est jou sociologue Ciao [Musique] .

Déroulement de la vidéo:

0.12 bonsoir tout le monde bonjour bonsoir
0.12 j&;espère que vous allez bien c&;est
0.12 joueux sociologu j&;espère que vous
0.12 cramez une allumette près de chez vous
0.12 tout court de temps en temps ça fait du
0.12 bien de cramer des abribus de cramer des
0.12 poubelles de cramer des non je vais pas
0.12 dire le terme voilà à Cap cependant
0.12 salut à toi la Linette des prê j&;espère
0.12 que tu vas bien j&;espère que vous allez
0.12 bien j&;ai déjà perdu mon pied là c&;est
0.12 barré euh j&;espère que vous passez une
0.12 bonne soirée que vous avez passé une
0.12 bonne journée aussi également euh donc
0.12 bienvenue dans ce jouux sociologue en
0.12 retard évidemment il est 19h27 j&;étais
0.12 censé faire des courses je n&;ai pas pu
0.12 j&;étais censé m&;organiser je n&;ai pas pu
0.12 euh j&;étais censé faire un live et ben
0.12 le voilà on va pouvoir le faire donc du
0.12 coup c&;est trop cool euh voilà hier on a
0.12 on a parlé de des serérial killer avec
0.12 l&;ouvrage je refais la publicité un
0.12 petit peu de laurend deave voilà
0.12 l&;inhumanité euh évidemment sérial
0.12 killer et capitalisme donc très
0.12 intéressant he d&;ailleurs on a eu le
0.12 chapitre 1 hier voilà euh et euh et
0.12 aujourd&;hui on va traiter d&;un ouvrage
0.12 dont j&;ai déjà dit que je traiterai mais
0.12 j&;ai pas eu le temps vraiment de le
0.12 traiter à savoir la domination blanche
0.12 euh voilà qui est un ouvrage qui a été
0.12 écrit et co-écrit par Solen brin et
0.12 Claire kosquet euh donc une analyse
0.12 justement de ce que veut dire cette
0.12 identité à la fois de de blanc et de
0.12 Blanche hein est-ce qu&;on parle de
0.12 notion de race au sens biologique du
0.12 terme ou des phénotypes c&;est-à-dire de
0.12 la couleur de peau est-ce qu&;on parle
0.12 justement d&;une d&;un statut social donc
0.12 ça on va le voir justement avec cette
0.12 lecture alors évidemment pour cette
0.12 lecture je m&;appuierai sur quelques
0.12 quelques ouvrages de référen he que je
0.12 vous conseille j&;ai commencé à lire
0.12 pensé des coloniales he de Philippe
0.12 Collin et Lisel kirose évidemment Lisel
0.12 kirose je crois que ça se dit l non
0.12 Lisel donc je vous évidemment cet
0.12 ouvrage éponyme qui nous a été conseillé
0.12 par sakatov euh qui vous apprend
0.12 notamment l&;histoire de l&;Amérique
0.12 latine voilà entre autres et du
0.12 colonialisme et de toutes les théories
0.12 et questionnement à la fois sociologique
0.12 et philosophique que cela amène
0.12 évidemment il y a l&;ouvrage race de
0.12 saramazus qu&;on ne présente plus hein
0.12 mais qu&;on qu&;on présente quand même qui
0.12 est un ouvrage assez assez intéressant
0.12 parce que bon vous vous le savez c&;est
0.12 les petits carnets noirs comme ça c&;est
0.12 la collection le mot est faible aux
0.12 éditions anamosa et en fait c&;est
0.12 intéressant parce que c&;est un ouvrage
0.12 de référence euh qui permet notamment de
0.12 rappeler le terme de du mot race hein au
0.12 sens social et euh pas autre chose euh
0.12 et donc c&;est c&;est pour cela qu&; est
0.12 intéressant je conseille aussi très
0.12 fortement je recommande même euh il est
0.12 là hop là je l&;avais pas pris l&;ouvrage
0.12 de colollette Guillaumin l&;idéologie
0.12 raciste qui est un grand classique hein
0.12 dont on a déjà parlé rapidement euh euh
0.12 dans ce live qui néanmoins reste reste à
0.12 mon sens très important euh voilà et et
0.12 ensuite il y a évidemment euh bah en
0.12 général voilà des des ouvrages des
0.12 coloniaux moi c&;est surtout ce que j&;ai
0.12 dans ma bibliothèque on va pas se mentir
0.12 euh donc voilà je je conseille
0.12 évidemment cela
0.12 euh et évidemment je ne conseille pas
0.12 d&;aller sur le site de l&;observatour du
0.12 décolonialisme qui est une sale merde
0.12 voilà euh
0.12 ça c&;est dit euh mais voilà je j&;espère
0.12 que ça va j&;espère que je vous ai pas
0.12 fait fuir c&;est bon vous êtes tous là je
0.12 vous avez pas fui la la connerie du jour
0.12 faut me le dire hein si si je vous perds
0.12 complètement dans mes recommandations si
0.12 s&;il y a des choses qui vont pas et
0.12 cetera faut pas hésiter évidemment
0.12 euh bonsoir lenim mois j&;espère que tu
0.12 vas bien merci beaucoup pour ton don sur
0.12 patreon j&;ai vu celui-ci voilà je
0.12 rappelle que nous avons une page Tron
0.12 pour ceux et celles qui veut soutenir
0.12 l&;investissement qui est pas des
0.12 moindres dans dans dans cette cette
0.12 magnifique prod que nous avons hein je
0.12 rappelle que c&;est autofinancé par mon
0.12 chômage et que déjà c&;est très dur
0.12 d&;autofinancer ma vie avec le chômage
0.12 alors autofinancer twitch et et la
0.12 technique pour balancer des mélanchons à
0.12 batter la citadelle croyez-moi ça coûte
0.12 beaucoup de blé abattez la citadelle
0.12 j&;ai encore j&;ai encore 100 100 € 150 €
0.12 à payer euh là pour le stream Deck et
0.12 tout donc vraiment si vous voulez faire
0.12 des dons allez-y hein euh je suis très
0.12 content quand c&;est le cas euh voilà
0.12 et donc voilà concernant du coup
0.12 euh concernant du coup le le le reste
0.12 moi je voulais vous lire un petit
0.12 extrait euh de du bois euh de web dubis
0.12 donc c&;est qui c&;est un auteur un
0.12 sociologue hein qui a écrit notamment un
0.12 ouvrage phare en 1903 un essai he qui
0.12 s&;appelle les âmes du peuple noir donc
0.12 c&;est un
0.12 ouvrage très intéressant parce qu&;on
0.12 parle quand même de d&;un des
0.12 inspirateurs du mouvement des droits
0.12 civiques des années 60 mais surtout d&;un
0.12 sociologue qui a été le premier en tout
0.12 cas l&;un des premiers aux États-Unis à
0.12 poser la question du racisme et cetera
0.12 et il a une critique très acerbe
0.12 d&;ailleurs de certains de ses collègues
0.12 hein quand il dit notamment que les
0.12 sociologues
0.12 ou les his rien s&;amuse entre guillemets
0.12 hein à à faire des compte-rendus de vie
0.12 de ses frères euh je sais pas comment il
0.12 le dit attendez je je vais vous
0.12 retrouver ça euh peut-être je peux le
0.12 retrouver sociologue non je l&;ai pas je
0.12 l&;ai pas bref en tout cas c&;est c&;est
0.12 assez inspirant et intéressant euh parce
0.12 que bah ça vient quand même d&;une d&;une
0.12 d&;une lutte de grande haline sur le
0.12 sujet euh voilà du bois et quand même
0.12 quelqu&;un qui a été dans sa sa vie
0.12 méprisée hein par bien des des personnes
0.12 euh donc ça me semble intéressant de VO
0.12 ça de droite en fait merci beaucoup
0.12 lalya lalulaya pour le follow merci sien
0.12 serif bonsoir à toi bonsoir à vous
0.12 j&;espère que vous allez bien et euh et
0.12 donc voilà donc on va voir un petit peu
0.12 tout ça je voulais donc vous lire juste
0.12 très rapidement une citation de web du
0.12 bois qui m&;a inspiré parce que l&;autre
0.12 soir j&;étais fatigué et tout ça j&;ai pas
0.12 encore le livre mais euh vous savez vous
0.12 avez accès au aux 30 prers aux 45
0.12 premières pages sur le site de la
0.12 découverte donc je l&;achèterai quand
0.12 j&;aurai des sous faites des dons euh
0.12 mais euh mais je tiens à dire que j&;ai
0.12 j&;ai beaucoup aimé ce qu&;il dit euh dans
0.12 le sens où c&;est assez révélateur quand
0.12 même euh voilà ce qu&;il dit à propos
0.12 justement euh des personnes noires euh
0.12 aux États-Unis euh donc je je vous lis
0.12 ça évidemment maintenant euh comme ça he
0.12 texto il y a pas de filtre
0.12 évidemmentnellement trop belle t Bretel
0.12 merci youuk merci beaucoup tu tu fais
0.12 ton émission ce soir bon je vous lis une
0.12 citation le web du bois attention c&;est
0.12 une grande citation on va y aller
0.12 l&;avantgarde gravie péniblement ce
0.12 nouveau chemin lentement et lourdement
0.12 obstinément seul ceux qui ont surveillé
0.12 et guidé les pas assurés les cerveau
0.12 embrumé les esprits engourdis des élèves
0.12 noirs de ces écoles savent avec quelle
0.12 foi et avec quelle timidité ce peuple a
0.12 lutté pour apprendre c&;était un travail
0.12 décourageant le froid statisticien relev
0.12 les quelques centimètres de progression
0.12 accomplie ici ou là notez aussi les
0.12 endroits où là et là encore un pied
0.12 avait glissé ou quelqu&;un était tombé
0.12 pour les grimpeurs fatigués l&;horizon
0.12 était toujours sombre les bruit souvent
0.12 froid et les contours de canin là-bas
0.12 toujours indistinct mais si la vue ne
0.12 portait pas encore jusqu&;au terme de du
0.12 voyage si ne s&;offrait aucun avre de
0.12 paix exempte de flatterie ou de critique
0.12 le
0.12 voyage au moins laisser un temps pour la
0.12 réflexion et
0.12 l&;introspection l&;enfant de
0.12 l&;émancipation s&;est transformé en route
0.12 en un jeune homme il a commencé à
0.12 prendre conscience de lui-même à
0.12 comprendre et à respecter qui il était
0.12 dans les ténèbres de la de la forêt où
0.12 il luttait sa propre âme s&;est levé
0.12 devant lui et il s&;est vu
0.12 indistinctement comme à travers un voile
0.12 et pourtant ce qu&;il a vu en lui fut une
0.12 révélation encore obscure de sa force de
0.12 sa mission en lui s&;est éveillé le
0.12 sentiment confus de ce qu&;il avait à
0.12 faire pour conquérir sa place dans ce
0.12 monde être lui-même et personne d&;autre
0.12 pour la première fois il a cherché à
0.12 analyser le fardeau que pesait sur ses
0.12 épaules ce poids mort fait de déchéance
0.12 social partiellement masqué par un
0.12 problème noir mal
0.12 nommé il a pris conscience de sa
0.12 pauvreté sans le sous sans foyer sans
0.12 terre sans outils ni économie il était
0.12 entré en compétition contre ses voisins
0.12 qui possédaient dollars terre et
0.12 technique
0.12 c&;est dur c&;est dur d&;être un homme
0.12 pauvre mais d&;une autre race mais d&;être
0.12 une race pauvre au pays des dollars et
0.12 la pire des épreuves il a senti le poids
0.12 de son ignorance pas seulement des
0.12 lettres mais de la vie des affaires des
0.12 humanités la paresse la négligence et la
0.12 gaucherie accumulé pendant des dizaines
0.12 de centaines d&;années entravit ses mains
0.12 et ses pieds et son fardeau n&;était pas
0.12 que de pauvreté et d&;ignorance la marque
0.12 écarlate de la batardise que de siècles
0.12 de viol systématique et légal des femmes
0.12 noir avait imprimé sur sa race était le
0.12 signe non seulement de la perte de
0.12 l&;ancienne chasteté africaine mais aussi
0.12 du poids héréditaire d&;une masse de
0.12 corruption issue d&; d&;adultère blanc
0.12 menaçant presque de recouvrir le foyer
0.12 noir on ne devrait pas demander à un
0.12 peuple ainsi handicapé de se lancer à la
0.12 conquête du monde on devrait plutôt lui
0.12 permettre de consacrer tout son temps et
0.12 tout son esprit à régler ses propres
0.12 problèmes sociaux mais hélas pendant que
0.12 les sociologues comptent allèiggrement
0.12 ses bâtards et ses prostituées l&;homme
0.12 noir peine dans la sueur et les larmes
0.12 et son âme est assombrie par une par un
0.12 immense
0.12 désespoir les hommes appellent cette
0.12 ombre le préjugé et explique savamment
0.12 que c&;est la défense naturelle de la
0.12 culture contre la barbarie de la
0.12 connaissance contre l&;ignorance de la
0.12 pureté contre le crime des races plus
0.12 civilisées contre les plus primitives ce
0.12 à quoi le le noir répond amen et jure
0.12 que devant cet étrange préjugé fondé sur
0.12 un juste hommage à la civilisation à la
0.12 culture à la vertu et au progrès il
0.12 s&;agenouille humblement et avec
0.12 soumission il fait
0.12 allégance mais devant le préjugé
0.12 innombrable
0.12 qui pointe sous-jacent il reste
0.12 impuissant déconcerté et presque sans
0.12 voix devant l&;irrespect et la raayerie
0.12 dirigé personnellement contre lui le
0.12 ridicule et l&;humiliation systématique
0.12 la distorsion des faits l&;impudeur et la
0.12 licence de l&;imagination la négation
0.12 cynique du meilleur et l&;acclamation
0.12 tapageuse du pire le désir infrainé
0.12 d&;inculquer le mépris de tout ce qui est
0.12 noir depuis tout l&;ouverture jusqu&;au
0.12 diable devant tout cela ils sont montés
0.12 jusqu&;à la nausée un désespoir qui
0.12 désarmerait et découragerit n&;importe
0.12 quelle nation
0.12 sauf sauf cette foule noire qui ne
0.12 connaît pas le mot découragement web du
0.12 bois
0.12 1908 les âmes du peuple noir
0.12 bon là vous vous dites je sociologue a
0.12 déconné complètement il s&;est emballé
0.12 dans un texte et il nous lit même plus
0.12 voilà désolé à tous j&;adore lire des
0.12 citations au complet pour essayer de
0.12 donner quand même des extraits assez
0.12 valabl que décrit au Web du bois ici en
0.12 1903 c&;est la distinction qu&;il y a
0.12 entre liberté et domination ce n&;est pas
0.12 parce que vous êtes libre que vous nêtes
0.12 pas dominer ce n&;est pas parce que vous
0.12 êtes libre que vous ne consentez pas à
0.12 votre emprisonnement que vous ne
0.12 consentez pas à la violence symbolique
0.12 c&;est ça que désigne du bois dans cet
0.12 essai dans son chapitre
0.12 1 c&;est le moment ce qu&;il appelle une
0.12 âme noire se sont forcé et
0.12 contraints bienvenue chez J les
0.12 sociologu aujourd&;hui on va parler de
0.12 domination blanche
0.12 et on va casser des dents des dents de
0.12 nos préjugés que nomme du bois mais qui
0.12 vont au-delà de ces préjugés qui vont
0.12 aussi avec un climat de terreur un
0.12 voteine des mouvements des mouvances
0.12 fascistes et surtout une aparté ou tout
0.12 du moins une ségrégation sociale et
0.12 spatiale
0.12 oui je sais je sais faire les intros
0.12 improvisés voilà colon fche domination
0.12 blanche en Europe oui normal comment ça
0.12 oui
0.12 normal comment ça oui
0.12 normal ils sont où les petits moutons
0.12 non mais ça va slom non mais oh on parle
0.12 d&;un sujet sérieux aujourd&;hui bon
0.12 d&;ailleurs je sais pas si vous savez qui
0.12 est Soline brin mais je vais revenir
0.12 justement là-dessus parce que elle avait
0.12 fait une intervention de 2 minutes 10
0.12 enfin plus de 2 minutes 10 mais que j&;ai
0.12 revu à la France insoumis justement
0.12 euh et justement c&;est assez intéressant
0.12 parce que elle va parler non pas de
0.12 domination blanche mais de votterine
0.12 justement mais je rappelle juste les
0.12 faits Solen brin est sociologue chargé
0.12 de recherche au CNRS spécialiste des
0.12 questions raciales elle a notamment
0.12 publié derrière le mythe métis enquête
0.12 sur les couples mixtes et leur descendan
0.12 en France aux éditions La Découverte en
0.12 2024 elle a aussi co-écrit justement
0.12 avec CLIRE kosquet l&;ouvrage la
0.12 domination blanche que nous allons lire
0.12 aujourd&;hui aux éditions textuelles paru
0.12 aussi en 2024 claire kosqu est
0.12 sociologue et chercheuse à l&;Université
0.12 de Lausanne ses travaux portent sur la
0.12 condition blanche et les classe
0.12 dominante elle a notamment copublié avec
0.12 Solen brin sociologie de la race aux
0.12 éditions Armand Colin en 2022 bref ces
0.12 deux autrices tout à fait
0.12 particulièrement enrichissantes oh tiens
0.12 oh strict press on fait du de la pub et
0.12 du soutien là où on peut euh et c&;est
0.12 justement un ouvrage dont nous allons
0.12 parler aujourd&;hui mais d&;abord Solan
0.12 brra à propos du vot eren parce que ça a
0.12 un rapport avec l&;actualité j&;aime bien
0.12 vous savez commencer les premières
0.12 phases des live avec un peu d&;actualité
0.12 donc c&;est parti c&;était à la fête de
0.12 l&;UMA il y a il y a 2 mois maintenant
0.12 donc let&;s go
0.12 évidemment je pense que un autre élément
0.12 aussi sur la la question de comment
0.12 l&;extrême droite progresse et un peu
0.12 enfin de se poser la question sur
0.12 l&;électorat de l&;extrême droite
0.12 euh en effet le problème est pas que
0.12 l&;électorat d&;extrême droite serait pas
0.12 é éduqué on aurait pas bien compris par
0.12 contre un vrai problème qu&;on a c&;est
0.12 que c&;est un électorat qui a un vote
0.12 raciste et je pense que c&;est important
0.12 de le dire et c&;est important de le dire
0.12 sans se dire que du coup ça veut dire
0.12 que on arrête de s&;adresser à ces
0.12 millions de gens mais il faut prendre au
0.12 sérieux que la composante raciale et
0.12 raciste dans le vote RN elle est
0.12 essentielle et c&;est ce que
0.12 montre un un collègue politice qui a
0.12 travaillé sur l&;électorat
0.12 Félicien for qui a travaillé sur
0.12 l&;électorat an et qui dit en réalité qui
0.12 intervient en effet qui écrit dans le
0.12 dans le livre coordonné par par Hugo
0.12 mais qui explique bien que en fait la
0.12 force de de l&;extrême droit la force du
0.12 discours du RN c&;est de permettre en
0.12 fait de d&;interpréter sa peur du
0.12 déclassement qui est d&;ailleurs plutôt
0.12 une peur du déclassement qu&;un
0.12 déclassement réel c&;est d&;ailleurs
0.12 plutôt la classe qui
0.12 sans qu&;elle est en train d&;être
0.12 déclassé et a peur d&;être déclassé
0.12 plutôt que les classes les couches les
0.12 plus paupérisées de la la société qui
0.12 votent RN mais donc d&;articuler cette pa
0.12 du déclassement selon des lignes
0.12 raciales c&;estàdire en même temps parler
0.12 du pouvoir d&;achat mais exactement au
0.12 même moment qu&;on parle du pouvoir
0.12 d&;achat de pointer comme responsable de
0.12 la perte du pouvoir d&;achat les immigrés
0.12 les musulmans les gens d&;à côté et
0.12 cetera et que ça c&;est important parce
0.12 que du coup on peut pas faire comme s&;il
0.12 y aurait d&;un côté une question
0.12 soit-disant une question sociale donc
0.12 une question de classe et de l&;autre des
0.12 petites questions sur oui il y a le
0.12 racisme et cetera mais c&;est une autre
0.12 question et nous à gauche on va
0.12 s&;intéresser à la question sociale parce
0.12 que c&;est ça l&;important et il faut
0.12 parler à ces classes popérisées qui ont
0.12 peur du déclassement elles ont pas juste
0.12 peur du déclassement elles ont peur du
0.12 déclassement et elles articulent ça dans
0.12 un discours
0.12 raciste et ça c&;est intéressant c&;est
0.12 que cette fameuse peur du des classement
0.12 que d&;ailleurs montre très bien Félicien
0.12 fi c&;est avant tout justement un critère
0.12 presque de légitimation de son propre
0.12 racisme c&;est de dire oui mais en fait
0.12 voilà moi j&;ai peur d&;être déclassé euh
0.12 tout fou camp ma bagnole ma
0.12 TV ma maison elle est construit à côté
0.12 de gens qui sont pas recommandables
0.12 alors qu&;à l&;origine je l&;avais fait
0.12 construire sans qu&;il y ait des
0.12 problèmes comme ça de voisinage c&;est
0.12 bien le signe quand même que on subit
0.12 plus d&;agression que nous les blancs on
0.12 est visé enfin bref ça ça rejoint en
0.12 fait une légitimation de justement une
0.12 une manière d&;oppresser et de justifier
0.12 finalement une réaction à cette
0.12 oppression donc c&;est ça aussi qu&;il
0.12 faut voir en fait euh et c&;est pas une
0.12 question d&;étranger qui vient de te
0.12 voler un colon fachot j&;aime bien il y
0.12 en a toujours un qui débarque quand on
0.12 fait un sujet comme ça c&;est justement
0.12 d&;expliquer que l&;un des gros problèmes
0.12 justement de de de de ça c&;est l&;pr tion
0.12 quand ces personnes à faire passer une
0.12 inquiétude pour enfin à faire passer un
0.12 discours raciste pour une simple
0.12 inquiétude genre qui il qui on et cetera
0.12 si vous construisez comme un groupe
0.12 social mais sans le dire à savoir un
0.12 groupe blanc ben vous dites on quand
0.12 vous utilisez le mot nous les français
0.12 c&;est jamais plus qu&;un moyen justement
0.12 de désigner ce qui ne serait selon vous
0.12 pas selon les critères juridiques pas
0.12 selon les cartes d&;identité mais selon
0.12 vos au critère ce qui serait français et
0.12 pas français c&;est pas français de
0.12 porter un voile soi-disant alors
0.12 pourtant depuis genre je sais pas moi
0.12 des génération il y a des gens qui
0.12 portent des voiles dans ce pays voilà
0.12 euh des siècles on peut même dire et et
0.12 puis de l&;autre côté genre voilà il y a
0.12 une une manière de discriminer justement
0.12 des individus en disant eux ils sont
0.12 tout simplement illégitimes par rapport
0.12 à mon groupe social parce que je
0.12 caractéris cette personne comme
0.12 appartenant à ce groupe c&;est ça en
0.12 réalité la la vraie vision c&;est pas une
0.12 simple xénophobie de la peur c&;est une
0.12 xénophobie de la haine qui se produit à
0.12 travers justement un accomplissement une
0.12 autovalorisation de son propre groupe
0.12 par rapport à un autre c&;est ça qui se
0.12 trouve et Félicien fori il il explique
0.12 très très bien dans son livre à des
0.12 moments si les sciences naturelles ont
0.12 prouvé que les races biologiques
0.12 n&;existent pas les sciences humaines et
0.12 sociales en compte à elle montrer qu&;il
0.12 y a toujours de la race dans notre monde
0.12 social et la race au de la race au
0.12 singulier comme construit
0.12 sociohistorique aux conséquences bien
0.12 concrètes catégorie inventé mais
0.12 empirriquement effective nos sociétés
0.12 qui aiment parfois se représenter comme
0.12 postracial restent structuré par des
0.12 rapports sociaux de race qui déterminent
0.12 des quotidiens dans les au quotidien les
0.12 situations et chances de vie des
0.12 individus des processus de racialisation
0.12 y sont toujours à l&;œuvvere garantissant
0.12 y compris de façon intentionnelle la
0.12 persistance des inégalités ethnoraciales
0.12 dans des domaines aussi tragiquement
0.12 divers que l&;accès à l&;emploi ou au
0.12 logement le traitement sanitaire et
0.12 éducatif les relations à la police et
0.12 cetera les préjugés racistes observés au
0.12 niveau individuel doivent donc être
0.12 replacés dans une formation raciale plus
0.12 large et ne trouve leur signification et
0.12 leur effectivité qu&;au sein de
0.12 hiérarchie raciale construite
0.12 historiquement et
0.12 socialement voilà c&;est ça c&;est c&;est
0.12 exactement ça que décrit justement
0.12 Félicien fi là-dessus sur voten et il
0.12 rappelle aussi le terme de français
0.12 c&;estt avant tout dans les discours
0.12 récoltés à désigné certaines
0.12 caractéristiques et attitudes racialisé
0.12 c&;estàdire que c&;est l&;autre qui
0.12 considère que c&;est la personne qui
0.12 justement détermine ce qui est une
0.12 attitude qui serait racialisé genre ah
0.12 ça c&;est un truc de maghrébin ça c&;est
0.12 un truc de noir et cetera et cetera par
0.12 contre le blanc lui ne se détermine
0.12 jamais comme racialisé c&;est marrant
0.12 c&;est quand même drôle pour un groupe
0.12 social qui racialise les autres de se
0.12 considéré comme n&;étant pas racialisé
0.12 lui-même voilà peut-être parce qu&;il est
0.12 dominant clin d&;œil c&;est marrant mais
0.12 ma force de travail m&;a été volée
0.12 pendant des années que par des Blancs oh
0.12 la
0.12 Linette et ben oui donc donc voilà c&;est
0.12 aussi cette qualification que décrit
0.12 Solen brin et Félicien Fory très très
0.12 bien dans dans cet ouvage je remercie
0.12 d&;ailleurs Félicien Fory pour une chose
0.12 euh bon il verra jamais cette vidéo hein
0.12 sauf si quelqu&;un lui envoie mais bref
0.12 euh mais c&;est justement d&;avoir réussi
0.12 pardon réussi à travers cette thèse euh
0.12 ce travail de recherche empirique euh
0.12 d&;avoir réussi à montrer euh sans avoir
0.12 une approche misérabiliste que les
0.12 personnes du RN étaient aussi dans une
0.12 caractéristique fascisante et ça c&;est
0.12 impressionnant de de parce que c&;est
0.12 même si les chercheurs en sciences
0.12 socialees le montrent depuis des années
0.12 hein c&;est assez intéressant quand même
0.12 d&;avoir un un un un soci qui ramène ça
0.12 justement sur les questions des lecteurs
0.12 ordinaires du Ren et par É lecteur
0.12 ordinaire vous savez qu&;il entend
0.12 justement des gens qui votent Ren mais
0.12 qui sont pas forcément militants
0.12 encartés dans le parti et cetera et
0.12 cetera juste des gens qui disent oh ben
0.12 moi je vais voter Ren parce que Marine
0.12 c&;est la seule qui peut changer les
0.12 choses lol voilà j&;ai jamais essayé de
0.12 mettre je sais pas moi un sèche-cheveux
0.12 dans le bain de mon fils essayons voilà
0.12 désolé j&;ai pas pu m&;en empêcher non non
0.12 t&;inquiète pas t&;inquiète pas et le le
0.12 facho il bann temporairement parce qu&;il
0.12 va revenir il va dire des conneries du
0.12 coup ça va être drôle bref euh ça va
0.12 tout le monde arrive à suivre pour
0.12 l&;instant le rythme j&;espère ne pas vous
0.12 imposer un rythme trop trop
0.12 destructeur là là-dessus alors juste sur
0.12 le racisme ordinaire je voulais vous
0.12 montrer un un petit extrait d&;un d&;un
0.12 film que j&;aime beaucoup
0.12 euh mais le problème c&;est que j&;ai peur
0.12 qu&;il a un terme qui soit ban twitch
0.12 donc j&;ai pas envie euh de Me l&;imposer
0.12 mais ça va être justement
0.12 la c&;est c&;est dans le film American
0.12 historics il y a un passage vers la fin
0.12 du film où en fait on révèle on montre
0.12 ce que c&;est que du racisme ordinaire
0.12 dans les préjugés qu&;on les catégories
0.12 des classes moyennes américaines et et
0.12 je trouve que c&;est un élément assez
0.12 intéressant à vous montrer donc ne m&;en
0.12 voulez pas si je vous le montre il y a
0.12 je couperai avant les insultes voilà euh
0.12 mais
0.12 voilà du coup je je vous mets ce passage
0.12 j&;espère qu&;il sera pas sera pas flag
0.12 mais
0.12 brefer
0.12 all all me together for The Tonight yes
0.12 definitely all right ben burger 7 O and
0.12 we go watch the big gu play
0.12 yeah second up for the game oh yeah I&;m
0.12 always ready for that I got I got an
0.12 English exam third period i&;m having
0.12 heart attack i&;m not ready a matter you
0.12 going to get a
0.12 b might do you good be
0.12 minus don&;t laugh I&;m telling you this
0.12 guy is different Dr Sweeney this guy is
0.12 unbelievable unbelievable i&;ve never had
0.12 a teacher like this he&;s got like two
0.12 PhDs i don&;t know what he&;s doing
0.12 teaching in our school he&;s not like
0.12 other teachers what he got you
0.12 reading we got this essay exam on this
0.12 book native son all in this one book na
0.12 son what&;s that I don&;t know that that&;s
0.12 big
0.12 surprise what I read Ione they don&;t
0.12 teachy
0.12 school W
0.12 they so what is what is this na what is
0.12 it it&;s like this it&;s like this book
0.12 about this black guy you know we&;re
0.12 doing this whole black
0.12 literature what is it history
0.12 no it&;s just like this guy s you know
0.12 it&;s part of the course
0.12 now
0.12 yeah
0.12 what nothing it&;s just you know it&;s
0.12 everywhere I look
0.12 now
0.12 what this
0.12 affirmativetion honey a few new books
0.12 doesn&;t qualify as affirmative black
0.12 action hey read the book the gu test
0.12 just don&;t swallow everything he feeds
0.12 you whole you know just you see it on
0.12 Evening News but like what all this
0.12 stuff about making everything equal it&;s
0.12 not that simple look now you got this
0.12 book native Sun you know what happened
0.12 to the other books in the course good
0.12 anymore because Mr PhD says they aren&;t
0.12 huh you got to trade in great books for
0.12 black books does that make sense huh you
0.12 got to question these things you got to
0.12 look at the wholeure you know talking
0.12 book here but I&;m also talking about my
0.12 job I got two black guys on my Squad now
0.12 who got their job over a couple of white
0.12 guys who actually scored higher in the
0.12 test that MAK sense huh yeah sure
0.12 everything&;s equal now but I got two
0.12 guys watching my back responsible for my
0.12 life who aren&;t as good as two other
0.12 guys you only got the job because they
0.12 were black not because they were the
0.12 best that sucks yeah is that what
0.12 America is about no America is about
0.12 best man
0.12 voilà et pardon désolé mais céit
0.12 vraiment c&;est vraiment une séquence
0.12 pour moi qui est très intéressante dans
0.12 le film si vous avez jamais vu American
0.12 Histor je le conseille toutes les
0.12 personnes en général et en fait c&;est
0.12 intéressant parce que ça parle du
0.12 racisme ordinaire en fait des préjugés
0.12 qu&;il y a aux États-Unis mais c&;est
0.12 valable aussi en France hein clairement
0.12 euh moi ce type de propos quand j&;étais
0.12 gamin je l&;entendais euh donc je je sais
0.12 d&;où il vient je sais comment il se
0.12 véhicule euh voilà même en France il y a
0.12 cette idée-là parce que en même temps
0.12 les normes sociocculturelles sont assez
0.12 proches avec les US hein sur plein
0.12 d&;aspects notamment sur le racisme
0.12 systémique et donc cet aspect là qui est
0.12 montré dans American historic il est
0.12 très très vrai en fait donc donc voilà
0.12 moi je trouve que c&;est toujours
0.12 intéressant justement de revenir
0.12 là-dessus euh pour parler du livre de
0.12 Solen brin donc qu&;est-ce qu&;elle
0.12 définit qu&;est-ce quielle définit enfin
0.12 qu&;elle définissent les deux autrices
0.12 par euh justement les dominations
0.12 blanches on va en parler justement mais
0.12 d&;abord je je pense que le mieux ça
0.12 serait plutôt que de vous lire des
0.12 extraits du livre directement je préfère
0.12 vous faire une présentation à travers
0.12 une
0.12 une
0.12 réaction enfin pas une réaction mais à
0.12 travers le le podcast de France Culture
0.12 où Sylvain bourmau s&;entretient avec
0.12 elle pour vous en parler je si ça vous
0.12 va voilà je propose je mets à
0.12 proposition donc let&;s
0.12 go aucune réaction sur American History
0.12 X je pense que tout le monde ici est
0.12 plus ou moins serein enfin serein plus
0.12 au moins connais ce cette manière-là
0.12 dans les repas de famille avec l&;oncle
0.12 raciste le daron raciste ou les truc
0.12 raciste tout ça tout ça mais voilà donc
0.12 du coup c&;est une des des choses
0.12 malheureusement qui est très présente
0.12 dans
0.12 euh dans les ce genre de comment dire ce
0.12 genre de rapport justement aux
0.12 choses j&;ai l&;impression que je suis
0.12 tout seul au secours
0.12 je pense vous êtes tout occupés parce
0.12 que il est 19h57 il y a tout le monde
0.12 qui fait la cuisine en fait
0.12 ou qui rentre chez lui bref euh donc du
0.12 coup on va passer justement à ce salut
0.12 Prospero j&;espère que tu vas bien on
0.12 parle de domination blanche aujourd&;hui
0.12 un un sujet qui qui ah oui
0.12 d&;ailleurs juste sur cet aspect là euh
0.12 parce que il y a eu beaucoup d&;attaques
0.12 sur les sciences sociales
0.12 par rapport au fait qu&;on parle de
0.12 domination blanche ou qu&;on parle de
0.12 race au sens sociologique du terme et je
0.12 vous ai parfois conseiller un ouvr un
0.12 article un numéro d&;article de acte de
0.12 la recherche en S sociale attendez je
0.12 vous le remets euh
0.12 les racisme ordinaire dans la famille
0.12 c&;est hyper dur à gérer totalement
0.12 j&;écoute d&;une oreille en jouant il y a
0.12 pas de souci dorabazou vous vous sentez
0.12 pas coupable voilà euh il y avait cet
0.12 article qui date de 2020 2 euh qui
0.12 s&;appelle antiscience social tu perds
0.12 ton sang-froid voilà qui qui parlait un
0.12 petit peu justement de la la manière
0.12 dont certains parlaient hurler sur tous
0.12 les étages de wisme euh accuser les
0.12 sciences sociales de faire du wisme et
0.12 tout et dedans dans cet article donc
0.12 présenté par Johann elbron jérô Bourdieu
0.12 Julien Duval et et plein d&;autres hein
0.12 donc qui a un peu une éditoriale de la
0.12 très bonne revue euh de sciences
0.12 sociales acte de la recherche sur
0.12 sciences sociales revue fondée par
0.12 Pierre Bourdieu il y avait ce propos qui
0.12 était assez bien c&;est quand même à ce
0.12 moment-là où ils disent très très bien
0.12 alors attendez parce que je l&;ai pas
0.12 noté
0.12 évidemment
0.12 alors on peut tirer mécanismes sociaux
0.12 les
0.12 inégalités alors
0.12 je crois que c&;était plus
0.12 haut voilà race d&;un côté quelques
0.12 généticiens têttu tent en identifier les
0.12 traces biologiques de la race et c&;est
0.12 vrai qu&;à cela ne tienne une écrasante
0.12 majorité des chercheurs en sciences
0.12 sociales n&;accordé aucun crédit
0.12 sociologique à une théorie biologique de
0.12 la race pas une ne nirait pour autant
0.12 qu&;il existe du racisme dans nos
0.12 sociétés et que le racisme est un
0.12 phénomène social il existe un mécanisme
0.12 des mécanismes sociaux qui conduisent à
0.12 l&;existence de discrimination entre des
0.12 groupes selon des critères d&;origine
0.12 géographique et la couleur de peau
0.12 personne ne contestera non plus que ce
0.12 phénomène discriminatoire soit objectif
0.12 et objectivable c&;est-à-dire qu&;on peut
0.12 en rendre compte des de de de on peut
0.12 rendre compte de ce phénomène- làà en
0.12 fait même si l&;idée de les mesurer a pu
0.12 faire l&;objet de controversse entre
0.12 chercheurs des controverses avant tout
0.12 politiques puisque certains craign
0.12 que le fait même de mesurer ne contribue
0.12 Infiné à renforcer la discrimination et
0.12 la racialisation de la société française
0.12 on rappelle qu&;en France les
0.12 statistiques sur les races sont
0.12 interdites aux États-Unis elles existent
0.12 en France c&;est interdit un grand nombre
0.12 d&;articles de presse de publication
0.12 savante ont accompagné accompagné cette
0.12 controverse au milieu des années 2000
0.12 une synthèse est fournie par le rapport
0.12 de Comed Comité pour la mesure et
0.12 l&;évaluation de la diversité des
0.12 discriminations présenté par François
0.12 erand paru en 2010 l&;article signé par
0.12 Patrick Simon et Patrick veille dans
0.12 Libération le 4 juin 2008 sous le titre
0.12 sortir de l&;inaction contre les
0.12 discrimination témoigne de l&;accord sur
0.12 les réalités des discriminations
0.12 raciales en France de la part des deux
0.12 chercheurs en désaccord politique sur la
0.12 manière d&;y faire face à commencé par le
0.12 fait de les
0.12 mesurer le concept donc c&;est pour ça
0.12 qu&;il faut parler
0.12 d&;intersectionnalité suffit souvent d&;un
0.12 tableau croisé pour voir que les
0.12 facteurs de discrimination se combinent
0.12 ou se cumule ce concept forgé
0.12 initialement pour pour pour penser
0.12 l&;invisibilisation des discriminations
0.12 subies par les femmes noires aux
0.12 États-Unis maintenu dans l&;ombre dans
0.12 les luttes menées au nom du droit des
0.12 femmes blanches et des Noirs hommes
0.12 suggère qu&;il faut dépasser une vision
0.12 de cumul
0.12 additif en gros on peut pas additionner
0.12 juste les discriminations les effets ne
0.12 s&;aditiontionne pas mais se combine de
0.12 manière complexe produisant parfois des
0.12 formes spécifiques de domination
0.12 le concept d&; d&;intersectionnalité
0.12 suggère en réalité donc qu&;il faut
0.12 analyser méthodiquement les propriétés
0.12 locales d&;un espace social
0.12 multidimensionnel pour comprendre
0.12 comment agissent les effets joints de
0.12 plusieurs rapports de
0.12 domination
0.12 genre classe race et cetera en cela il
0.12 est difficilement contestable que le
0.12 concept d&;intersectionnalité défini dans
0.12 un champ de recherche ouvert et fécond
0.12 pour les sciences sociales et dire cela
0.12 ne rompe en aucune manière avec la
0.12 neutralité axiologique comme la classe
0.12 sociale le concept d&;intersectionalité
0.12 fonctionne par ailleurs comme un concept
0.12 politique susceptible de donner une base
0.12 à des
0.12 revendications spécifiques en gros c&;est
0.12 pas parce que le concept
0.12 d&;intersectionnalité pardon existe que
0.12 bah c&;est un problème ou c&;est pas parce
0.12 qu&;il est politisé que c&;est un problème
0.12 au contraire ça permet de mettre
0.12 justement en avant tout ça donc voilà
0.12 bref maintenant on va passer justement à
0.12 l&;écoute du podcast avec soine brin et
0.12 Sylvain
0.12 [Musique]
0.12 bourmau en France en 2024 un élève dont
0.12 la peau est noire ne fait pas de l&;école
0.12 la même expérience qu&;un camarade dont
0.12 la peau est blanche non que la
0.12 ségrégation prévaut dans l&;éducation
0.12 nationale bien entendu le racisme n&;y
0.12 est pas plus autorisé que dans le reste
0.12 de la République mais voilà à la
0.12 différence de ses camarades dont la peau
0.12 est blanche il peut s&;entendre dire par
0.12 un enseignant lorsqu&;il a oublié son
0.12 manuel qu&;il est en quelque sorte un
0.12 sans papier allez c&;est une boutade un
0.12 clin d&;œil à la leçon sur l&;immigration
0.12 au programme de ce jour-là et un autre
0.12 jour il peut s&;entendre dire parce qu&;il
0.12 ne travaille pas assez qu&;il aurait
0.12 besoin d&;être fouetté il peut aussi à
0.12 l&;occasion se poser la question de
0.12 savoir pourquoi lorsqu&;à la piscine la
0.12 classe est divisée en deux groupes il se
0.12 retrouve lui qui s depuis ces 3 ans avec
0.12 tous les autres noirs et les basanés en
0.12 maillot ça saute encore plus aux yeux
0.12 sans doute voit-il le racisme partout
0.12 comme on le lui reproche lorsqu&;il ose
0.12 s&;en étonner mais ce qu&;il perçoit
0.12 surtout c&;est le déniis si français du
0.12 fait que les blancs sont considérés
0.12 autrement mieux et c&;est notamment ce
0.12 dénis français que tente d&;analyser deux
0.12 sociologues Solen brin et cler kosker
0.12 dans un essai important la domination
0.12 blanche elles sont cette semaine les
0.12 invités de la suite dans les idées
0.12 France Culture par ailleurs la suite
0.12 dans les idées c&;est tous les euh samedi
0.12 je crois ou dimanche je crois que c&;est
0.12 samedi
0.12 euh samedi matin ou dimanche matin il me
0.12 semble euh donc hésitez pas aller voir
0.12 c&;est c&;est une des émissions majeures
0.12 en sociologie euh il y en a trop peu
0.12 malheureusement à mon avis sur France
0.12 Culture euh surtout ces dernières années
0.12 on a énormément viré de monde euh qui
0.12 travaillit là-dessus faut savoir que à
0.12 une époque vous avez des émissions de
0.12 sciences sociales vous en avez vachement
0.12 sur France Culture maintenant comme
0.12 France interre ils ont commencé à couper
0.12 des émissions des budgets et
0.12 cetera la suite dans les idées Sylvain
0.12 bourmau et c&;est une réalisatrice Anaïs
0.12 barbau Lavallette une réalisatrice
0.12 canadienne qui depuis le Canada nous
0.12 rejoindra pour la deuxème partie de
0.12 l&;émission on lui doit un film sorti il
0.12 y a quelques moi disponible aujourd&;hui
0.12 en DVD sur les plateformes un film qui
0.12 est l&;adaptation au cinéma donc de chien
0.12 blanc le roman de Romain Gary sur le
0.12 racisme qui permet de revisiter dans un
0.12 contexte historique différent un certain
0.12 nombre de notions dont nous allons
0.12 parler aujourd&;hui et puis trisème
0.12 partie puisqu&;il y a désormais une
0.12 troisème partie dans cette émission on
0.12 se demandera avec Jean-Paul de moule qui
0.12 a peur de
0.12 l&;archéologie bonjour Solen brin bonjour
0.12 vous êtes avec moi en studio vous êtes
0.12 sociologue et vous êtes chercheuse au
0.12 CNRS à Liris et coautrice donc avec
0.12 Claire kosker qui est avec nous depuis
0.12 la Suisse puisqu&;elle elle est
0.12 chercheuse à l&;Université de Lausanne
0.12 bonsoir bonsoir donc autrice de la
0.12 domination blanche un livre qui paraît
0.12 dans la petite encyclopédie critique des
0.12 éditions textuel alors peut-être on peut
0.12 Soline brin commencer par une expression
0.12 qui qui a suscité une controverse en
0.12 France n y a pas si longtemps on était
0.12 dans cette double conjoncture double
0.12 actualité
0.12 de des suites au fond de ce qui s&;est
0.12 passé aux États-Unis avec le mouvement
0.12 Black lives matter et ça vous Entz bien
0.12 et c&;est cette expression de privilège
0.12 blanc qui a commencé à à être utilisé
0.12 pas forcément par des gens qui la
0.12 défendent d&;ailleurs mais plutôt des
0.12 gens qui la critiquent en l&;important
0.12 des état atunis euh ça a été j&;imagine
0.12 pour vous un moment de qui vous a décidé
0.12 non pas que vous travaillez sur ces
0.12 questions depuis depuis si peu de temps
0.12 ça faisait beaucoup plus longtemps mais
0.12 qui vous a décidé peut-être à à écrire
0.12 ce livre là euh ce livre qui nous permet
0.12 de de clarifier beaucoup de choses sur
0.12 ces notions c&;était en effet un moment
0.12 très important et un moment peut-être
0.12 pas si fréquent d&;ailleurs en France où
0.12 une notion qui appartient plutôt au
0.12 champ des sciences sociales et qui est
0.12 discuté plutôt de de manière académique
0.12 a fait
0.12 irruption assez violemment en réalité
0.12 dans dans le débat public français et
0.12 c&;est quand même ouvert à ce moment-là
0.12 donc on était en juin 2020 une séquence
0.12 assez longue de de débats alors dans les
0.12 dans les médias beaucoup par tribunes
0.12 interposé autour de la notion et la
0.12 pertinence de la notion mais finalement
0.12 peut-être plus généralement puisque
0.12 c&;était le contexte à ce moment-là
0.12 autour de la question du racisme des
0.12 violences policières euh et euh alors à
0.12 ce moment-là c&;est surtout claire qui
0.12 elle avait d&;ailleurs publié une tribune
0.12 dans Le Monde à ce sujet on en avait pas
0.12 mal discuté puisque c&;était plus
0.12 centralement à ce moment-là ces objets
0.12 de recherche à elle donc Claire avait
0.12 voilà commencé à un peu voilà aborder
0.12 des des thèmes et des des idées qu&;on
0.12 qu&;on développe ensuite dans le livre et
0.12 c&;est vrai qu&;à ce moment-là on s&;était
0.12 déjà dit que voilà ce serait peut-être
0.12 intéressant d&;écrire
0.12 à deux sur ce sujetl claire quker le
0.12 privilège blanc d&;abord d&;où il vient
0.12 d&;où vient l&;expression et ensuite
0.12 comment est-elle reçue en France à ce
0.12 moment-là alors d&;où vient
0.12 l&;expression c&;est Al c&;est toujours un
0.12 peu difficile de faire la généalogie
0.12 d&;une d&;une notion d&;autant plus quand
0.12 elle a beaucoup de succès qu&;elle se
0.12 diffuse dans des endroits variés des
0.12 espaces variés de la société pour ce qui
0.12 nous
0.12 concerne on identifie généralement le
0.12 pas la date de naissance mais le le
0.12 début de de de l&;essort de cette notion
0.12 là dans les années 1980 au aux
0.12 États-Unis et également au Royaume-Uni
0.12 euh avec notamment sous la plume de de
0.12 de de féministes comme pegy mintosh
0.12 toute une production qui va euh se
0.12 saisir de ce terme-là et notamment euh
0.12 euh faire une des des listes aussi de de
0.12 de privilèges blancs et c&;estes ces
0.12 listes même si elles ont été décriées on
0.12 pourra y revenir ont permis de
0.12 populariser cette notion alors pour
0.12 autant elle a des origines qui sont qui
0.12 sont plus anciennes et en réalité euh
0.12 les les origines de cette pensée des des
0.12 avantages euh de euh qui caractérisent
0.12 la condition blanche en fait il faut
0.12 remonter euh au début euh du 20e siècle
0.12 voire au tournant entre le 19e et le 20e
0.12 et notamment euh la pensée des euh des
0.12 premiers sociologues qui ont pensé la
0.12 race notamment web du Boys et finalement
0.12 ce ce qu&;on ce à quo ce à quoi on tient
0.12 ce qu&;on veut rappeler avec avec ce
0.12 livre c&;est que la pensée de la
0.12 condition blanche elle est aussi vieille
0.12 que la pensée euh de la construction
0.12 sociale de la race que la pensée euh du
0.12 racisme elle-même on va revenir après
0.12 sur la manière dont cette catégorie des
0.12 blancs s construit historiquement euh
0.12 parce que c&;est aussi une histoire
0.12 passionnante mais pour rester sur cette
0.12 notion de privilège blanc à la fois elle
0.12 a fait l&;objet de de tribune vous
0.12 rappeliez celle de Claire kosker il y en
0.12 a une qui a fait beaucoup de bruit c&;est
0.12 celle de Virginie despente à l&;époque à
0.12 propos de l&;affaire adamaoré qui lance
0.12 en quelques sorte la polémique
0.12 d&;ailleurs puceque en fait c&;est en
0.12 effet virginiepente qui en fait écrit
0.12 une lettre qui est lu à l&;ontine du coup
0.12 sur france terre voilà de par Augustin
0.12 traapenard parce que c&;est l&;époque du
0.12 covid alors exement aller à la radio on
0.12 envoie des textes qui sont lus et du
0.12 coup c&;est c&;était assez c&;est assez
0.12 joli en tout cas moi j&;ai droit comme
0.12 moment mais donc c&;est une lettre
0.12 adressé donc à ses amis blancs enfin
0.12 donc elle s&;in à mes amis blancs puisque
0.12 c&;est elle qui parle qui ne voit pas où
0.12 est le problème et c&;est intéressant
0.12 parce que comme le le rappelit claire en
0.12 fait les le texte de Peggy mintos qui
0.12 popularise beaucoup la notion de
0.12 privilège blanc et en effit en fait une
0.12 liste de 50 privilèges et Virginie
0.12 despente fait un peu ça en fait dans sa
0.12 lettre ouverte c&;est-à-dire qu&;elle
0.12 commence par dire voilà je suis blanche
0.12 et ensuite elle décrit en fait tout ce
0.12 que ça lui permet de faire que tout un
0.12 tas de choses qui ne sont pas permis ou
0.12 pas de la même manière ou pas aussi
0.12 facilement pour des personnes qui ne
0.12 seraient pas perçu comme blanches au
0.12 quotidien dans la société et en effet ça
0.12 à partir de de ce moment-là qu&;ensuite
0.12 les choses s&;emballent un peu et que là
0.12 beaucoup de gens de de champs différent
0.12 c&;est-à-dire qu&;il y a des
0.12 universitaires mais il y a aussi par
0.12 exemple à ce moment-là la secrétaire du
0.12 parti socialiste oui al ça c&;est très
0.12 intéressant parce que c&;est pas que du
0.12 côté de la droite de de l&;espace public
0.12 euh c&;est une personnalité du Parti
0.12 socialiste de l&;époque Corine narassin
0.12 qui dans un texte au monde vient
0.12 contester au fond l&;usage de cette
0.12 expression vient vient dire son
0.12 désaccord avec Virgine despantes
0.12 notamment autour de cette idée de
0.12 privilège et dans une perspective très
0.12 française qui permet aussi de comprendre
0.12 la spfité françise parce que privilège
0.12 c&;est pas un mot tout à fait neutre dans
0.12 l&;histoire de France on pense à la nuit
0.12 du 4 août on pense à la Révolution
0.12 française et dit on peut pas utiliser le
0.12 mot privilège comme ça alors vous vous
0.12 avez une réfutation que je trouve très
0.12 pertinente de de cette critique oui
0.12 alors c&;est vrai que alors après c&;est
0.12 vrai c&;est assez intéressant cette
0.12 manière dont le le terme de privilège et
0.12 donc de
0.12 privilégier peut-être envoie des choses
0.12 très singulières pour le contexte
0.12 français puisque en effet il y a cette
0.12 idée que voilà en fait un privilège ça
0.12 renvoie enfin les privilèges renvoi à ce
0.12 moment de la Révolution français et donc
0.12 un privilège est forcément un privilège
0.12 indu et en tant que tel il doit être
0.12 abolir et en France ils ont été abolis
0.12 et donc c&;est un problème de parler de
0.12 privilège à cet endroit on on dit
0.12 plusieurs choses mais une des choses
0.12 qu&;on qu&;on dit peut-être et et je
0.12 laisserai clair compléter mais c&;est de
0.12 dire que justement il y a peut-être
0.12 mcpréhension sur ce qu&;on appelle le
0.12 privilège et peut-êre il y a différentes
0.12 manières de comprendre la question des
0.12 privilèges s&;il s&;agit de dire en fait
0.12 que en fait les Blancs ont une position
0.12 d&;avantage dans la société comparé au
0.12 nom blanc nous ça nous paraît évident et
0.12 le nier nous semble assez similaire à
0.12 nier tout simplement l&;existence du
0.12 racisme ensuite il y a la question de
0.12 justement la nature des privilèges
0.12 c&;est-à-dire que il y a des privilèges
0.12 dont on pense qu&;il doivent être tout
0.12 simplement aboli et que par exemple
0.12 personne ne devrait prendre par exemple
0.12 un jet privé pour faire un Paris bordeau
0.12 ça de toute façon personne ne devrait le
0.12 faire et ensuite il y a des ce qu&;on
0.12 appelle en tout cas des privilèges si on
0.12 parle de privilèges blanc qui sont
0.12 plutôt de l&;ordre de droits fondamentaux
0.12 qui devrait en fait non pas tellement
0.12 être abolique être étendu à tous et à
0.12 toutes c&;est par exemple le droit de ne
0.12 pas se faire contrôler tous les quatre
0.12 matin dans la rue par la police quand on
0.12 a la peau noire exactement ou c&;est vrai
0.12 que ça peut être pas mal comme droit euh
0.12 je reviens avec précision sur la notion
0.12 de privilège tel qu&;elle elles en
0.12 parlent dans le livre
0.12 le privilège blanc n&;implique pas que
0.12 toutes les blanches soient privilégiées
0.12 de la même manière et occupent de ce
0.12 fait une situation de en tout point plus
0.12 enviable au quotidien de celle des nom
0.12 blanches
0.12 elle implique en revanche que toute
0.12 chose égale par ailleurs les personnes
0.12 blanches tirent un avantage de leur
0.12 position ce qui suppose que même
0.12 lorsqu&;il ou elle sont dans une
0.12 situation précaire ils peuvent toujours
0.12 imaginer qu&;une personne non blan dans
0.12 la même situation s&;en sortirait encore
0.12 plus
0.12 mal les vies blanches continuent d&;avoir
0.12 dans un grand nombre de sociétés
0.12 occidentales plus de valeur que les vies
0.12 non blanches inversement si les
0.12 personnes non blanches sont en moyenne
0.12 défavorisé à la fois économiquement et
0.12 symboliquement l&;existence de
0.12 discrimination à
0.12 l&;embochche la moindre accessibilité aux
0.12 postes les plus rémunérateurs et aux
0.12 positions de pouvoir ne signifie en ni
0.12 qu&;aucune non blanche n&;accède à de
0.12 telles positions ni qu&;il est facile
0.12 pour n&;importe quelle blanche d&;y
0.12 accéder la race n&;est bien ici qu&;une
0.12 véritable qu&;une variable parmi beaucoup
0.12 d&;autres qui organise la stratification
0.12 sociale des sociétés au côté de la
0.12 classe du genre de l&;âge et cetera les
0.12 études sur l&; l&;intersectionnalité et
0.12 ses déclinaisons ont depuis bien
0.12 longtemps montré qu&;on pouvait occuper
0.12 une position dominante dans un rapport
0.12 social mais dominé dans un autre ce que
0.12 dit justement Solen brunclerkossk là
0.12 c&;est que le privilège blanc est un
0.12 privilège relatif il est toujours lié à
0.12 une situation un contexte à des
0.12 individus face à un autre groupe
0.12 d&;individus en cela le privilège blanc
0.12 cite il est une existence majoritaire
0.12 dans notre société
0.12 il est
0.12 aussi une des variables parmi tant
0.12 d&;autres on appelle ça une question de
0.12 privilège de classe
0.12 astranilist c&;est pas des j&;ai pas de
0.12 privilège j&;ai oublié de reconnaître tes
0.12 droits ouais c&;est un peu ça ouais voilà
0.12 vous vous voyez un peu le sujet ou
0.12 pas ça ça vous aide à comprendre
0.12 et comment ça marche entre
0.12 plananc Ben c&;est-à-dire que entre blanc
0.12 déjà on se désigne pas comme blanc c&;est
0.12 assez c&;est assez marrant ça c&;est assez
0.12 fascinant parce que quand on se désigne
0.12 comme blanc on a l&;impression on a un
0.12 malaise sentiment de malaise d&;un coup
0.12 on est censé être d&;un coup les dominant
0.12 nous ont nommé blanc alors que nous nous
0.12 nous pensions norm normaux nous étions
0.12 les personnes normales de la société
0.12 comment se fait-il qu&;on me désigne moi
0.12 qui suit la normalité comme quelque
0.12 chose de
0.12 particulier c&;est terrible vous imaginez
0.12 et si quelqu&;un me fait remarquer en
0.12 plus que j&;ai ces très
0.12 particulier est-ce que c&;est une
0.12 discrimination et quand tu es blanc
0.12 étranger dans un pays dans un pays de
0.12 blanc alors tu vas avoir des bah tu vas
0.12 avoir de la tu peux avoir de la
0.12 glotophobie donc les gens qui vont pas
0.12 aimer tes accents ta façon de parler
0.12 avec ton accent tu peux avoir de la
0.12 xénophobie les gens qui ont peur des
0.12 étrangers
0.12 euh en fait la xénophobie n&;est pas une
0.12 caractéristique
0.12 uniquement sous le prisme comment dire
0.12 de de la race ça peut être aussi sous le
0.12 prisme de la civilité la civilisation
0.12 ou le pays la société à laquelle la
0.12 personne appartient et quand tu es
0.12 albinos en Afrique alors ça c&;est pas le
0.12 c&;est pas la même chose voilà et je suis
0.12 pas spécialiste pour exactement nommer
0.12 en quoi mais salut à l&;extérieur de la
0.12 maison j&;adore ton pseudo toujours je
0.12 pense que c&;est quand les blanches
0.12 prennent conscience de leur avantage
0.12 qu&;ils étaient qu&;ils étaient elle
0.12 réalise que c&;est une inégalité de
0.12 droit non mais c&;est c&;est c&;est un truc
0.12 assez
0.12 intéressant j&;ai pas envie de citer
0.12 Christine delphie parce que
0.12 allez c&;est pas un propos transform on
0.12 va le
0.12 garder Christine delphie donc là c&;est
0.12 dominé explique un truc assez simple
0.12 justement
0.12 [Musique]
0.12 euh si j&;arrive à le retrouver
0.12 évidemment ça date
0.12 voilà
0.12 alors est-ce que je vais le
0.12 retrouver
0.12 voilà chrisinee delphie écrit en 2008
0.12 dans un ouvrage assz éponyme classé
0.12 dominé aux éditions La Fabrique se
0.12 propose
0.12 suivant les caractéristiques des
0.12 dominants ne sont pas vu comme des
0.12 caractéristiques spécifiques mais comme
0.12 la façon d&;être normale
0.12 elle ne l&;est pas plus que celle des
0.12 dominés et ces mêmes dominants somm les
0.12 dominés d&;être comme eux sinon et bien
0.12 sinon c&;est normal aussi que vous n&;ayez
0.12 pas le droit de entre autres choses
0.12 voter conduire obtenir une promotion
0.12 avoir un logement descent un travail
0.12 correspondant à vos qualifications pour
0.12 promener pour vous promener sans votre
0.12 carte d&;identité ou tard le soir mais
0.12 comment les autres
0.12 pourraient-ils être comme des uns quand
0.12 les uns ne sont un que parce qu&;ils
0.12 oppriment les
0.12 autres parce que c&;est ça qui se cache
0.12 nous dit Delphi bon je vais éviter
0.12 d&;aller trop loin parce que évidemment
0.12 un moment elle va être gênante mais
0.12 c&;est ça que nous dit delphie quand vous
0.12 parlez de ça quand vous parlez de
0.12 l&;attitude que vous avez à caractériser
0.12 d&;une certaine manière à hiérarchiser
0.12 les rapports sociaux en disant un tel
0.12 est légitime un tel ne l&;est pas un tel
0.12 est normal un tel et anormal vous en
0.12 venez à hiérarchiser les rapports
0.12 sociaux à hiérarchiser la valeur humaine
0.12 même de la personne genre au N de quoi
0.12 une personne noire ser résumaine par
0.12 rapport à moi pourquoi aurait-elle le
0.12 droit à faire le même métier que
0.12 moi je suis normal cette personne n&;est
0.12 pas normale je suis sûr elle a peut-être
0.12 pas ses papiers elle traîne tard le soir
0.12 et puis on sait que c&;est souvent ces
0.12 personnes là qui sont des je sais pas
0.12 moi personnes qui agressent soi-disant
0.12 les
0.12 TF c&;est tout à travers cet appareil
0.12 justement de justification raciste qui
0.12 existe le privilège
0.12 blanc parce que à même situation entre
0.12 une personne blanche et non blanche la
0.12 nonom blanche est non blanche la
0.12 personne blanche ne se nomme pas compte
0.12 blanc mais la personne non blanche est
0.12 nommée elle est nommé par les dominants
0.12 pour être et parce que elle est
0.12 dominée c&;est ça que nous dit
0.12 Delphi et on retient pas sa Tron parce
0.12 que merde elle est chiante cela me
0.12 penser me fait penser à un événement
0.12 dans mon entreprise un collègue ne se
0.12 souvient pas du prénom de la personne
0.12 pour me dire de qui il parle il indique
0.12 qu&;elle porte un vêtement
0.12 particulier je me moque d&;être blanc ce
0.12 que je remarque c&;est que toi tu ne l&;es
0.12 pas pas maître mais civilisateur pas
0.12 apolp mais Macron nous macronist nous
0.12 avons pas suffisamment bien bien
0.12 expliqué à des gens comme vous c&;est dur
0.12 faut vraiment que Macron s&;en aille
0.12 ouais c&;est un peu ça Macron avec le
0.12 quoi ça quoi ça là et porter un voile en
0.12 quoi cela devrait être particulier non
0.12 mais c&;est ça c&;est je pense que les
0.12 dominants n&;ont pas de création de
0.12 culture de non pas de création de
0.12 culture à eux-mêmes puisque leur culture
0.12 est d&;être dominant là où les personnes
0.12 opprimées ont besoin de créer une
0.12 culture propre pour s&;émanciper et
0.12 maintenir leur identité qui essaie
0.12 d&;être effacer par l&;oppresseur et du
0.12 coup les dominants pètent un câble quand
0.12 leur domination est remise en question
0.12 parce que bah tu n&;as pas d&;identité
0.12 propre oui il y a un peu ça aussi c&;est
0.12 vrai que il y a le travail si on pe si
0.12 on fait une culture asudise du de
0.12 l&;accaparement occidental de la culture
0.12 on retrouve effectivement ce phénomène
0.12 là où en fait notre culture est une
0.12 culture occidentale mais a tant
0.12 qu&;occidentale elle prend en compte
0.12 certaines communautés et d&;autres non en
0.12 fait quand je dis certaines communautés
0.12 je vais prendre la communauté blanche
0.12 française ça serait quoi notre culture
0.12 le
0.12 pâté la
0.12 baguette le fromage la Joconde et cetera
0.12 et cetera
0.12 mais what the fuck ça c&;est de la
0.12 culture de la culture
0.12 là unique et universel à la fois
0.12 genre c&;est pas de la culture
0.12 c&;est une culture parmi tant
0.12 d&;autres dans les années 90 s&;est
0.12 développé le terme de
0.12 multiculturalisme c&;est quoi c&;est
0.12 l&;idée tout simplement que nos sociétés
0.12 ne vivent pas d&;une culture mais de
0.12 plusieurs cultures qui se cultive dans
0.12 celle-ci sauf qu&;il y en a une qui est
0.12 dominante et une qui est dominée celle
0.12 qui est dominante n&;est pas majoritaire
0.12 à titre démographique elle est
0.12 majoritaire à titre de domination
0.12 symbolique c&;est ça qui est intéressant
0.12 don quand on parle de privilège blanc et
0.12 ben ça englobe tout ça ça englobe à la
0.12 fois les moyens matériels les moyens de
0.12 production mais aussi même et ben le
0.12 capital culturel spécifique bah oui vous
0.12 avez la bonne culture voilà boire du vin
0.12 quand vous êtes bordelé c&;est cool
0.12 non et si vous buvez pas d&;alcool et
0.12 qu&;en plus vous avez une religion qui
0.12 vous l&;interdit vous interdisez ceci
0.12 dans votre pratique sociale et
0.12 culturelle ah bah là ça va pas être très
0.12 cool salut figure de barbarie j&;espère
0.12 que tu vas bien c&;est quoi la bonne
0.12 culture rien la culture française c&;est
0.12 vite exactement alors justement
0.12 là-dessus la bonne culture et ben c&;est
0.12 déjà tu mets culture au pleuriel les
0.12 bonnes cultures parce que un des aspects
0.12 intéressants c&;est
0.12 que bah en fait personne ici n&;est
0.12 capable de définir la culture française
0.12 spécifiquement il y a des cultures vous
0.12 allez me parler de cultures les uns des
0.12 autres ça sera totalement différent
0.12 youuk elle le dit même les bourges ont
0.12 des goûts de chiot mais les goû chiot
0.12 des bourges c&;est la culture valorisée
0.12 et valorisante c&;est une culture parmi
0.12 tant d&;autres
0.12 ah Yuk tu es incroyable donc cet aspect
0.12 là il est aussi essentiel quand on veut
0.12 penser justement la question et la
0.12 notion de domination on doit penser au
0.12 fait que elle est plurielle et que les
0.12 formes de domination elles s&;exercent à
0.12 la fois sur l&;aspect économique sur
0.12 l&;aspect
0.12 culturel et sur l&;aspect social non
0.12 parce que évidemment c&;est mal vu d&;être
0.12 basané en France d&;être métisse
0.12 évidemment il y a pas un truc qu&;on
0.12 appelle la police là ce truc très cool
0.12 ou comme dirait euh tiens bah tiens Sion
0.12 euh Sion euh les vrais auteurs pass
0.12 censuré à l&;époque les vrais euh euh
0.12 ceux qui savaient rire qui étaient pas W
0.12 con Coluche qui disait c&;est marrant à
0.12 chaque fois qu&;il y a un arabe qui tombe
0.12 sur un flic il se prend une balle dans
0.12 le
0.12 dos oh j&;ai cité quelqu&;un de oh là là
0.12 quelqu&;un de recommandable bah oui pour
0.12 les
0.12 bonfoncer ça vient pas de rien ces
0.12 choses-là
0.12 donc il y a un privilège blanc qui est
0.12 celui que vous n&;êtes pas assigné à
0.12 votre blanchité celui qui n&;est pas vous
0.12 n&;êtes pas discriminé au nom de ça vous
0.12 pouvez être discriminé sur plein de
0.12 choses plein de choses dans la société
0.12 française par exemple le fait d&;être une
0.12 classe d&;appartenance inférieure le fait
0.12 de ne pas avoir appris à bien parler le
0.12 fait d&;avoir un langage familier le fait
0.12 tout simplement de d&;avoir un accent de
0.12 se retrouver d&;être gros ou grosse
0.12 d&;être non valide d&;après les gens et
0.12 les institutions le fait de se retrouver
0.12 dans des situations où vous êtes une
0.12 femme face à des hommes vieux et âgés
0.12 qui ou jeunes d&;ailleurs mais qui ont
0.12 juste envie de vous voir comme un
0.12 morceau de viande il y a plein de
0.12 discrimination alors pourquoi ça gêne
0.12 autant que quand on dit à quelqu&;un
0.12 qu&;il est blanc et qu&;il y a un
0.12 privilège blanc ça le
0.12 gêne c&;est vrai pourquoi c&;est gênant
0.12 claire
0.12 kker oui effectivement le un des aspects
0.12 de la de la controverse qui a été
0.12 suscité par ce terme là c&;était
0.12 effectivement la peur d&;un nivellement
0.12 vers vers vers le bas c&;est-à-dire alors
0.12 typiquement sur l&;exemple que que vous
0.12 prenez le contrôle au faciè comme si
0.12 abolir le privilège blanc voudrait
0.12 voudrait dire que on souhaite que tout
0.12 le monde se fasse beaucoup plus contrôlé
0.12 dans dans la rue évidemment personne ne
0.12 revendique une pareille chose non à ma
0.12 connaissance non non par contre quand on
0.12 dit ça serait cool de supprimer le
0.12 contrô fè il y a tout le monde qui est
0.12 là en mode et ben voyons ben voyons non
0.12 c&;est pas possible ça veut dire qu&;ils
0.12 veulent justifier qu&;un groupe social
0.12 soit contrôlé au fè alors est-ce qu&;il
0.12 s&;agit de mauvaise foi ou d&;un
0.12 malentendu de bonne fois ça sans doute
0.12 que ça dépend des cas mais mais il y a
0.12 eu effectivement c&;est cet aspect là qui
0.12 s&;est invité dans dans la conversation
0.12 alors ensuite du point de vue français
0.12 c&;est c&;est vrai qu&;on a tendance à avir
0.12 cette spécificité qui a été mise en
0.12 avant hein d&;ailleurs effectivement dans
0.12 les tribunes de de la compréhension de
0.12 disons de la tradition nationale de
0.12 compréhension du terme de privilège mais
0.12 pour autant euh il faut pas sous-estimer
0.12 que euh la la controverse elle n&;est pas
0.12 complètement spécifique à la France euh
0.12 elle elle se déploie aussi dans d&;autres
0.12 espaces nationaux où le terme est
0.12 utilisé dans les espaces publics et
0.12 intervient dans le débat public sur les
0.12 inégalités raciales et c&;est vrai qu&;il
0.12 y a une une façon peut-être
0.12 particulièrement forte en France de de
0.12 mettre en concurrence la question des
0.12 inégalités raciales c&;est-à-dire produit
0.12 par le racisme et la question des
0.12 inégalités de de classe euh mais pour
0.12 autant vous trouvez également aux
0.12 États-Unis au Canada des discours pour
0.12 dire mais quel est le privilège dont
0.12 bénéficient des blancs qui sont pauvres
0.12 donc cette façon de de de de résister à
0.12 à la la réflexion toute chose égal par
0.12 ailleurs disons ça on la retrouve de
0.12 façon beaucoup plus large que que
0.12 simplement dans le contexte français
0.12 néanmoins ce qui se passe dans ces
0.12 années 2020 en France est est
0.12 extrêmement important on a un petit peu
0.12 de recul aujourd&;hui quelques années on
0.12 s&;aperçoit que c&;est important parce que
0.12 c&;est avec beaucoup de retard qu&;au fond
0.12 l&;espace public
0.12 français laisse entrer des débats qui
0.12 avaient vu jour bien avant aux
0.12 États-Unis mais aussi vous le disiez au
0.12 Royaume-Uni mais également dans d&;autres
0.12 pays européens et il y a bien là une
0.12 forme de
0.12 spécificité une incapacité peut-être
0.12 plus grande qu&;ailleurs en France à
0.12 penser le racisme autrement que comme
0.12 une seule et simple idéologie à penser
0.12 le racisme dans son caractère systémique
0.12 d&;ailleurs quand on parle de racisme
0.12 systémique on a en général beaucoup de
0.12 mal à se faire comprendre parce que les
0.12 gens comprennent racisme systématique
0.12 par exemple ou racisme institutionnel
0.12 euh et c&;est pas vraiment de ça qu&;
0.12 qu&;il s&;agit en fait Soline bras oui je
0.12 pense que en effet il y a il y a quand
0.12 même quelque chose de de très français
0.12 dans dans ce dénis d&;ailleurs c&;est
0.12 c&;est un peu par ça enfin c&;est
0.12 d&;ailleurs complètement par ça que qu&;on
0.12 ouvre le le livre puisqu&;on a
0.12 intitulé l&;introduction dévoiler
0.12 l&;évidence la domination blanche et son
0.12 déniis et on ouvre le livre sur aussi
0.12 les propos de de Raoul PEC ce
0.12 réalisateur haïtien qui a un texte qui
0.12 moi moi m&;avait beaucoup marqué
0.12 exactement à ce moment-là en 2000 en
0.12 2020 à cette même période qui avait
0.12 publié un texte qui s&;appelle qui
0.12 l&;avait intitulé gouf alors évidemment
0.12 en référence à la au au meurtre de
0.12 George Floyd et dedans il disait que en
0.12 gros c&;est un peu une une lettre de
0.12 rupture à la France en réalité donc
0.12 France pays dans le dans lequel il a
0.12 passé beaucoup de temps beaucoup
0.12 d&;années de de sa vie et il dit il a
0.12 cette phrase où il dit la France est
0.12 dans le dénis
0.12 d&;elle-même et il dit il ajoute il dit
0.12 la France c&;est dans le déniis et ces
0.12 enfants n&;ont plus le temps qui me
0.12 semblait être une manière en réalité
0.12 très clairvoyante de de peut-être de
0.12 saisir ce qui se passait à ce moment-là
0.12 c&;est-à-dire que à la fois une partie du
0.12 pays qui qui résiste qui par exemple ne
0.12 veut pas ouvrir la discussion sur le
0.12 racisme véritablement et donc du coup le
0.12 fait que ça produit des positions
0.12 désavantagées pour certains et
0.12 avantagées pour d&;autres et que c&;est
0.12 voilà consubstantiel même au fait de
0.12 penser le racisme et dans le dé de ça et
0.12 que de l&;autre une partie de la
0.12 population plus jeune euh notamment
0.12 beaucoup de ces descendants d&;immigrés
0.12 post-coloniaux n&;ont plus le temps comme
0.12 il dit c&;est-à-dire il y a une forme
0.12 d&;impatience et d&;urgence qu&;on a
0.12 retrouvé voilà dans les dans les
0.12 manifestations autour de de la mort
0.12 d&;Adam Traoré dans les échos que le
0.12 mouvement Black Liv matter a eu en
0.12 France avec vraiment je pense cette idée
0.12 un peu de voilà de de peut-être de de
0.12 clivage qui ou de discussion qui qui n&;a
0.12 pas lieu euh et euh une partie de la
0.12 jeunesse qui veut parler de racisme et
0.12 qui fait face à ce déniis qui en effet à
0.12 mon avis a quand même quelque chose de
0.12 très français dans sa force et aussi
0.12 dans son étendue CLIRE kosc c&;est par
0.12 hasard si je commençais cette émission
0.12 en évoquant une situation scolaire parce
0.12 que si déis il y a il s&;enracine aussi
0.12 dans une conception de la République à
0.12 laquelle l&;école de la République est
0.12 est très attachée et souvent se rend du
0.12 même coup aveugle volontairement à des
0.12 formes de racisme qui ne sont pas les
0.12 formes les plus spectaculaires les plus
0.12 visibles les plus violentes en fait mais
0.12 qui n&;en sont pas moins des formes
0.12 inquiétantes des formes qui produisent
0.12 des effets sur les personnes qui sont
0.12 les victimes de de ce racisme systémique
0.12 CLIRE kosqu absolument et le le déni
0.12 français s&;il se loge quelque part dans
0.12 sa spécificité c&;est très probablement
0.12 là c&;est très probablement dans cette
0.12 conception nationale de la République
0.12 cette conception nationale de
0.12 l&;universalité de de la République
0.12 c&;est-à-dire que on on pourra penser des
0.12 résistances à la façon de de penser le
0.12 privilège blanc parce que c&;est c&;est
0.12 c&;est des résistances classique à la
0.12 pensée de la domination c&;est on
0.12 pourrait trouver les mêmes quand on
0.12 quand il s&;agit de penser les
0.12 masculinités c&;est toujours plus facile
0.12 de penser le sexisme que de penser les
0.12 masculinités on préfère la même
0.12 réflexion sur la classe euh donc il y a
0.12 une part de de de dénis qui vient voilà
0.12 de façon assez générique pourquoi c&;est
0.12 facile d&;après
0.12 vous de nommer le pourquoi c&;est plus
0.12 simple de nommer la misogynie le sexisme
0.12 que la
0.12 masculinité c&;est c&;est c&;est une vraie
0.12 question d&;après
0.12 vous moi j&;ai mon idée
0.12 mais je me Gour la science
0.12 infuse j&;ai la science sociologique mais
0.12 oui pourquoi ça serait plus facile de
0.12 désigner le sexisme la misogynie que la
0.12 masculinité je retourne ce son propos la
0.12 domination c&;est on pourrait trouver les
0.12 mêmes quand on quand il s&;agit de penser
0.12 les masculinités c&;est toujours plus
0.12 facile de penser le sexisme que de
0.12 penser les
0.12 masculinités parce que plus les
0.12 personnes en font l&;expérience la gnie
0.12 ce sont des comportements la masculinité
0.12 c&;est un concept qui n&;est pas durable
0.12 dans le temps qui varie tout le temps
0.12 non c&;est c&;est même plus simple parce
0.12 que c&;est à ce stade-là la la misogynie
0.12 aussi c&;est un c&;est un c&;est quelque
0.12 chose qui euh bon c&;est durable parce
0.12 que ça existe c&;est un comportement mais
0.12 mais les
0.12 masculinités quand vous dites tu as
0.12 presque la réponse à l&;extérieur de la
0.12 maison d&;ailleurs ta réponse est très
0.12 bonne aussi hein
0.12 mais quand vous
0.12 dites c&;est un gros
0.12 misogyne ça passe
0.12 ou ça passe pas mais c&;est la personne
0.12 quand vous dites c&;est les masculinités
0.12 qui sont faites
0.12 ainsi là c&;est un groupe social c&;est
0.12 pas un
0.12 individu la masculinité ça touche un
0.12 groupe non pas les masculinités master
0.12 la masculinité c&;est un groupe
0.12 d&;individus c&;est
0.12 expression Gené d&;un groupe
0.12 social la misogénie c&;est un
0.12 comportement les masculinités qui sont
0.12 pluriel c&;est le comportement d&;un
0.12 groupe social d&;un genre ce qui fait que
0.12 c&;est quoi les c&;est les gens qui font
0.12 de la fitness non ce qui fait que quand
0.12 vous
0.12 dites racisme par
0.12 exemple les gens vont être
0.12 quand vous dites blanc les blancs le
0.12 problème du racisme c&;est les blancs le
0.12 problème de la misogénie c&;est les
0.12 masculinités telles qu&;elles sont
0.12 construites aujourd&;hui là vous trouvez
0.12 des personnes qui sont concernées
0.12 directement par ça et qui sont concernés
0.12 parce qu&;ils sont attachés à ces groupes
0.12 et à ces constructions genre et cetera
0.12 donc d&;un coup ça va les faire chier que
0.12 vous les nommez c&;est toujours la même
0.12 chose quand vous nommez un des éléments
0.12 du problème et je dis pas que c&;est la
0.12 seule manière d&;en rendre compte hein
0.12 mais quand vous le nommez quand vous
0.12 dites le problème et peut-être à
0.12 regarder du côté de la manière dont nos
0.12 masculinités sont construites pour
0.12 parler de la
0.12 misogynie alors là ça touche à des
0.12 affects à de l&;ego à la construction
0.12 d&;un ego et cetera on on aurait pu
0.12 appeler ça un l&; masculin ou l&;thos
0.12 virile si vous
0.12 voulez c&;est ça qu&;on qu&;on
0.12 attaque voyez nommez les dominants nomme
0.12 le groupe dominant ça veut pas ça veut
0.12 pas dire que dans la
0.12 masculinité il y a pas plusieurs types
0.12 de masculinité ça ne veut pas dire que
0.12 la majorité des
0.12 hommes j&;is dire sont des grosses merdes
0.12 mais
0.12 euh
0.12 bref en tout cas ça veut dire ça cible
0.12 le problème et ça dit il faut repenser
0.12 peut-être les masculinités la manière
0.12 dont nous nous voyons nous représentant
0.12 la masculinité notamment dans la forme
0.12 de l&;hétérosexualité aussi pas que pas
0.12 que mais notamment et ça ne veut pas
0.12 dire qu&;il n&;y a pas des violences qui
0.12 existent venant des personnes des des
0.12 des des des personnes dans les couples
0.12 lesbiens dans les couples hétérux enfin
0.12 homosexuel [ __ ] c&;est terrible les
0.12 hétéros dans ma tête sont
0.12 sont une minorité aussi en terme de de
0.12 puissance sociale mais
0.12 bref et cela ne veut pas dire ça en fait
0.12 ouais mais on hérophobie et légitime
0.12 let&;s go ouais non mais c&;est ça c&;est
0.12 ça vous voyez ce que je dire ça veut pas
0.12 dire queil y a pas des femmes qui agrent
0.12 des hommes par contre la majorité des
0.12 cas l&;expérience masculine est une
0.12 expérience d&;autorité sur la féminité
0.12 est une expérience de
0.12 domination et quand elle est
0.12 caractérisée dans un couple
0.12 htéau bah majoritairement c&;est au
0.12 détriment des femmes
0.12 voilà prenez ce que vous voulez hein
0.12 c&;est juste montrer les htéros sont gay
0.12 dans ta tête ouais j&;avoue autonomis
0.12 c&;est un peu ça bonsoir à toi salut
0.12 kenomed j&;espère que tu vas bien si si
0.12 tu peux le dire je pense coucou j&;avoue
0.12 j&;avoue et la féminité alors ben non
0.12 mais justement la féminité c&;est souvent
0.12 sont dé justement que en tout cas dans
0.12 le cadre htéronormatif c&;est souvent au
0.12 détriment des femmes je sais pas si vous
0.12 avez déjà vu comment se construisit ne
0.12 seraitce que dans les relations intimes
0.12 la vision du couple ééro mais alors vous
0.12 regardez même des satires sociales comme
0.12 les Simpson c&;est
0.12 révélateur c&;est
0.12 révélateur marge à l&;hyper au
0.12 change donc voilà tous les hommes ça ne
0.12 veut pas dire que tous les hommes le
0.12 font mais tous les hommes le peuvent
0.12 ouais non
0.12 proportionnellement en terme de
0.12 probabilité vous avez une
0.12 majoritaire en gros entre se balader
0.12 dans un bois et croiser un homme 6 h et
0.12 un
0.12 ours lequel des deux vous avez plus de
0.12 chance de
0.12 survie bon je sais pas je suis pas
0.12 expert en en statistique là-dessus sur
0.12 le nombre d&;agression d&;ours et le
0.12 nombre d&;agression par les hommes mais
0.12 je pense que l&;ours au moins si vous
0.12 bougez pas et si vous essayez d&;adopter
0.12 certains comportements vous pouvez vous
0.12 en tirer voilà donc je je veux pas
0.12 m&;avancer c&;est une grosse joke hein
0.12 évidemment et je crois que je choisis
0.12 l&;ours
0.12 ouais mais la question de la violence
0.12 des dominés sur dominant n&;a pas la même
0.12 dynamique derrière puisque la violence
0.12 des dominant est un outil par un pas un
0.12 accident exactement à l&;extérieur c&;est
0.12 vrai tu tu tu fais très bien remarquer
0.12 ça oui
0.12 donc l&;ours voilà on prend l&;ours voilà
0.12 salut Bubu exactement exactement et
0.12 maintenant vous
0.12 avez et siours c&;est gay
0.12 justement justement il
0.12 sera
0.12 lol non mais l&;ours tout court l&;ours
0.12 qu&;importe qui soit é ou pas l&;ours il
0.12 est pas attiré par les humains l&;ours il
0.12 veut juste dégommer des humains il veut
0.12 juste dégommer il il veut juste vivre
0.12 dans son territoire en fait quand vous
0.12 rentrez avec un ours dans le coin merci
0.12 Yuk quand vous rentrez avec un ours dans
0.12 le coin en fait la la la conséquence
0.12 c&;est que vous êtes sur son territoire
0.12 dans sa tête vous voyez vous vous vous
0.12 êtes un danger pour lui bon je suis pas
0.12 expert en comportement des animaux mais
0.12 euh faudrait demander euh plutôt qu&;il
0.12 s&;intéresse à comment marchent les
0.12 piétons là à foscopie faudrait lui
0.12 demander vu lui qui a fait une thèse en
0.12 en éthologie euh comment réagissent les
0.12 ourses voilà ça serait peut-être la
0.12 seule fois où il serait pertinent ce
0.12 type mais bref là je j&;attaque Ratos ah
0.12 là là on se mat ensemble Drag
0.12 Race on se fait une super soirée Sion s
0.12 gay on se mat ensemble Drag Race mais
0.12 exactement kenomed tout à fait ah là là
0.12 là
0.12 là l&;ours se casse en gros les ours sont
0.12 peurs oui les ours sont peurs c&;est
0.12 bien sûr donc bref donc tout ça pour
0.12 dire que quand on parle de misogénie
0.12 c&;est plus simple que de parler de
0.12 masculinité c&;est pareil pour la
0.12 domination blanche quand on parle de
0.12 racisme c&;est plus simple et déjà c&;est
0.12 compliqué aujourd&;hui que de parler de
0.12 privilègees blanc
0.12 voilà on préfèire la même réflexion sur
0.12 la classe donc il y a une part de de de
0.12 déis qui vient voilà de façon assez
0.12 générique de façon
0.12 assez peu originale de la pensée de
0.12 l&;avantage pour ceux qu&;il est de la
0.12 domination pour ce qu&;elle produit comme
0.12 bénéfice mais ce qui est spécifique
0.12 effectivement à la France Merci pour les
0.12 100 bit merci beaucoup ça fait plaisir
0.12 merci beaucoup ça mérite un tips pour
0.12 les ours et pour notre j sociologue
0.12 merci beaucoup la petite blague c&;est
0.12 qu&;à la base les ours sont des animaux
0.12 de pleain il est parti dans les
0.12 montagnes à cause des h même les ours
0.12 choisit pas
0.12 l&;homme exactement c&;est une vérité
0.12 intrinsèque vous avez une
0.12 révélation les ourses ont peur des
0.12 hommes et des hommes pas avec un grand
0.12 hache des hommes 6 [ __ ] je peux le
0.12 faire à la edwi plinel oui monsieur
0.12 Pujadas les les ours ont peur des hommes
0.12 ils ont peur des hommes 6 htéros ils ont
0.12 peur de ces gens qui ne s&;abonnent pas à
0.12 Médiapart à toutes ces personnes qui ne
0.12 révèlent pas le nombre de fois où nous
0.12 avons des pervers et surtout des hommes
0.12 6 de merde dans notre société ah je le
0.12 fais moins bien
0.12 qu&;avant nous n&;avons pas d&;amis à
0.12 Mediapart euh il y a des dominants en
0.12 perte de sens qui dessinent les animaux
0.12 avec des sur des bombes américaines en
0.12 phosphore comme si quelqu&;un pourrait en
0.12 tirer le moindre enseignement à
0.12 l&;instant d&;après euh d&;après ils aïsent
0.12 tout ouais non mais c&;est ça la petite
0.12 blague c&;est que ta ta ta ta ta après
0.12 avér animal s&;en brôle de nous oui bien
0.12 sûr bien sûr euh c&;est sans doute euh
0.12 une réticence particulièrement forte de
0.12 penser en fait le racisme de penser la
0.12 race comme rouage de de la société et
0.12 c&;est finalement cette deuxième couche
0.12 de de silence qui est intimement liée à
0.12 euh la façon dont on a construit la
0.12 revendication d&;universalité de de de la
0.12 République qui fait sans doute toute la
0.12 spécif ité de ce dénis d&;elle-même dont
0.12 dont parle Raoul PEC et que Solen
0.12 évoquait à l&;instant alors une des
0.12 manières de réduire peut-être ce dénis
0.12 c&;est c&;est de se donner les moyens de
0.12 de penser le
0.12 racisme dans une comme une relation
0.12 comme une relation social et vous
0.12 proposez le le terme de domination pour
0.12 le titre du livre dans une relation de
0.12 domination il y a un dominant et un
0.12 dominé et donc c&;est pas en
0.12 s&;intéressant uniquement au dominer
0.12 qu&;on peut véritablement comprendre les
0.12 mécanismes à l&;œuvre s&;agissant
0.12 du racisme d&;où l&;intérêt de de
0.12 travailler sur les blancs comme
0.12 catégorie et c&;est ce que fait aussi bon
0.12 je l&;ai pensé dans ma tête donc je le
0.12 dis for non on ne parle absolument pas
0.12 de bdsm désolé il fallait que je fasse
0.12 la blague un petit peu pour détendre le
0.12 sujet à rester sur le live rattraper mes
0.12 cours de neuropsie en droit pénal
0.12 helpah reste
0.12 ici essae de faire les deux en même
0.12 temps peut-être que tu nous apprendras
0.12 une anecdote sur tes cours en plus livre
0.12 en revenant sur la manière dont
0.12 finalement les Blancs ont été inventés
0.12 parce que les Blancs n&;ont pas toujours
0.12 existé surenbrin
0.12 oui c&;est ça on a on ouvre le le premier
0.12 chapitre par cette question qui sont les
0.12 blancs et les blanches c&;està-dire
0.12 comment les personnes qui sont
0.12 aujourd&;hui désignés comme blanc et
0.12 blanche en sont devenus à être désignés
0.12 de cette manière avec en effet un
0.12 premier constat qui est historique qui
0.12 est que ces personnes là ont pas
0.12 toujours été désignées comme des blancs
0.12 euh à forceuie avec un un un substantif
0.12 a l&;uisation du mot blanc non pas comme
0.12 adctif mais comme un nom et donc on on
0.12 fait un peu cette histoire là donc là en
0.12 s&;appuyant sur beaucoup de travaux
0.12 d&;historiens qui ont beaucoup en fait
0.12 écrit cette histoire par par différents
0.12 bouts de façon inattendue par exemple ça
0.12 commence dans la relation entre les
0.12 Anglais et les Irlandais voilà donc on
0.12 on fait on on rappelle cette histoire
0.12 alors qui qui est peut-être de plus en
0.12 plus raconté mais qui voilà est un peu
0.12 étonnante depuis notre point de vue
0.12 européen aujourd&;hui mais qui est
0.12 l&;histoire qui raconte que les Irlandais
0.12 n&;ont pas toujours été désignés comme
0.12 blancs euh et ils nont pas été euh
0.12 jusqu&;à assez longtemps et qu&;en fait
0.12 dans la relation coloniale de de
0.12 l&;Angleterre à l&;Irlande il y a eu une
0.12 racialisation des Irlandais comme n
0.12 blanc euh avec vraiment des descriptions
0.12 euh qui sont très étonnantes
0.12 c&;est-à-dire que qui commentent leur
0.12 peau foncé leur trait extrêmement voilà
0.12 grossiers on trouve des caricatures
0.12 aussi qui euh montre des Irlandais sous
0.12 les traits de singe par exemple donc
0.12 avec en plus des des stéréotypes
0.12 ratialisants qu&;on va retrouver pour
0.12 d&;autres groupe de population comme en
0.12 2024 dans une BD de Spirou voilà Spirou
0.12 et le condor à la con là voilà mais donc
0.12 dans cette relation coloniale voilà ou
0.12 par ailleurs enfin c&;est assez
0.12 intéressant de l les historiens qui qui
0.12 travaillent là-dessus on apprend aussi
0.12 que par exemple les premières la
0.12 première colonie de plantation en fait a
0.12 lieu en e et que les les Anglais en fait
0.12 les colons anglais voilà établissent des
0.12 plantations qu&; a tout un tas de
0.12 pratiques qui en fait sont alors c&;est
0.12 un peu ce que ce que suggèent certains
0.12 historiens sont en quelque sorte testés
0.12 sur les Irlandais avant d&;être importés
0.12 disons dans dans les autres colonies
0.12 mais typiquement voilà les les Irlandais
0.12 ont été pendant un temps exclus de du
0.12 groupe blanc qui par exemple aux
0.12 États-Unis et dans donc l&;immigration
0.12 européenne aux États-Unis était plutôt
0.12 un synonyme au départ de l&;identité
0.12 saxonne et du coup on en garde par
0.12 exemple expression anglo-saxon
0.12 anglo-saxon qui en fait désigne
0.12 justement ce que le groupe anglo-saxon
0.12 pensait être à ce moment-là c&;est-à-dire
0.12 les seuls détenteurs de la blanchité et
0.12 les Irlandais étant celt ils étaient pas
0.12 blancs mais en fait ce qui ainsi est
0.12 très intéressant avec cette histoire
0.12 c&;est que en fait il y a toute une
0.12 histoire de justement
0.12 d&;intégration de groupes dans disons les
0.12 frontières à l&;intérieur des frontières
0.12 de de ce groupe blanc c&;estàdire que ces
0.12 frontières là Bou c&;est une majorité qui
0.12 se constitue par agrégation au fond de
0.12 groupe il va y avoir le même phénomène
0.12 cler koskerer aux États-Unis avec les
0.12 juifs américains par exemple et et
0.12 parfois dans une forme de fragilité
0.12 d&;ailleurs dans le fait pour ces groupes
0.12 de de rejoindre la
0.12 majorité oui tout à fait alors c&;est une
0.12 histoire qui est racontée là encore par
0.12 des historiens des
0.12 anthropologues qui qui raconte la façon
0.12 dont il y a eu justement une trajectoire
0.12 d&;aller-retour pour pour la pour la
0.12 population juive au euh aux États-Unis
0.12 et euh et qui raconte comment en fait
0.12 leur accession à cette cette majorité
0.12 blanche est aussi une trajectoire de de
0.12 stabilisation de classe euh et euh et
0.12 d&;accès aux classes moyennees et aux
0.12 classes et aux classes supérieures euh
0.12 mais cette agrégation ce qui est
0.12 intéressant quand quand on parle des
0.12 États-Unis c&;est que on on voit qu&;elle
0.12 se fait
0.12 euh dans beaucoup de cas euh qu&;elle se
0.12 fait sur le d&;s des Noirs c&;est-à-dire
0.12 que on a également un certain nombre de
0.12 de travaux historiens qui ont de de
0.12 travaux d&;historiens qui ont analysé la
0.12 façon dont certains groupes nationaux
0.12 essayé de se présenter comme éligible à
0.12 la naturalisation c&;est-à-dire à à à la
0.12 nationalité états-unienne et et au 19e
0.12 siècle en fait une une condition pour
0.12 accéder à la nationalité états-unienne
0.12 était d&;être reconnu comme comme blanc
0.12 donc tout migrant blanc aux États-Unis
0.12 euh pouvait demander la la citoyenneté
0.12 et donc ça a donné lieu à un certain
0.12 nombre de batailles juridiques autour de
0.12 de groupes nationaux qui demandaient à
0.12 être reconnu comme blanc alors les
0.12 Syriens ça a été le cas des Arméniens
0.12 également des des Indiens aussi eu et là
0.12 ce qui est intéressant ce qu&;on voit de
0.12 récurrent au travers de tous ces travaux
0.12 enfin d&;une grande partie en tout cas de
0.12 ces travaux historiques c&;est que ce qui
0.12 est mis en avant et ce qui semble quand
0.12 même fonctionner dans un certain nombre
0.12 de cas euh l&;argument décisif disons
0.12 c&;est démontrer sa distance vis-à-vis
0.12 des Noirs euh on pourrait reparler des
0.12 des Irlandais mais un moment assez assez
0.12 marquant de de l&;intégration des des
0.12 Irlandais dans la majorité blanche aux
0.12 États-Unis ce sont les euh des des des
0.12 des émeutes intercommunautaires qui
0.12 notamment qui avait pour en
0.12 jeu le travail sur sur les sur les docs
0.12 donc des dockur Irlandais qui se sont
0.12 opposés à des des dockers
0.12 afro-américains et c&;est cette
0.12 opposition là qui participe à faire
0.12 rentrer les les Irlandais dans la
0.12 majorité blanche alors cette domination
0.12 blanche vous la vous la mettez dans
0.12 cette perspective historique et vous
0.12 vous intéressez aussi à la situation
0.12 contemporaine à la fois pour essayer de
0.12 alorss c&;est assez intéressant parce que
0.12 quand cette histoire elles le font euh
0.12 elles en parlent justement les personnes
0.12 désigné comme blanche à un endroit ne le
0.12 sont pas toujours partout sur la planète
0.12 si les Européens ne sont presque
0.12 unanimement reconnus comme blanches et
0.12 que les deux termes ont longtemps été
0.12 synonymes en particulier dans les
0.12 contextes coloniaux certains groupes ne
0.12 sont blancs que dans certains contextes
0.12 dans les années 60 les Japonais en
0.12 Afrique du Sud bénéficient d&;un statut
0.12 d&;exception qui sera qualifié de statut
0.12 de blanc honoraire dans la presse les
0.12 personnes d&;origine algérienne elles
0.12 sont considérées au moins
0.12 administrativement comme blanche aux
0.12 États-Unis mais ne sont pas perçu comme
0.12 tel en France les variations peuvent
0.12 également se situer au niveau des
0.12 individus plutôt que des groupes il
0.12 n&;est pas rare que des personnes perçues
0.12 comme noir en France mais ayant la peau
0.12 soit perçu comme blanche lorsqu&;elle se
0.12 rendent dans ce pays à majorité noire la
0.12 sociologue juliette calonier galonier a
0.12 également montré comment les la
0.12 conversion à l&;Islam et le fait d&;en
0.12 présenter des signes visibles porort du
0.12 foulard pour les femmes port de la barbe
0.12 ou du Cami pour les hommes pouvait
0.12 affecter la perception des personnes
0.12 auparavant considérées comme blanches
0.12 parce que visiblement musulmane
0.12 certaines se voient prêter à un accent
0.12 étranger des traits particuliers ou
0.12 subissent des insultes racistes comme
0.12 sale
0.12 voilà ah oui non mais ça aussi il est n
0.12 pour américain bien sûr de comprendre ce
0.12 racisme systémique qui peut parfois
0.12 passer par de petites choses de petites
0.12 humiliations ou des difficultés tout
0.12 simplement rencontré dans dans la vie
0.12 sociale euh pour l&;entrée sur le marché
0.12 du travail à l&;école on en parlait pour
0.12 accéder à un logement enfin on va va pas
0.12 faire la liste ici mais il faut pas
0.12 oublier non plus et vous y consacrez
0.12 quelques pages que ce cette domination
0.12 blanche peut aussi prendre des formes
0.12 extraordinairement violentes oui le le
0.12 discord existe je viens de te mettre le
0.12 lien des formes qui produisent des morts
0.12 des formes qui conduisent à des
0.12 attentats des attentats qui ont eu lieu
0.12 en Norvège qui ont eu lieu en
0.12 Nouvelle-Zélande qui ont eu lieu en
0.12 Allemagne qui ont eu lieu aux États-Unis
0.12 vous revenez sur quatre d&;entre eux euh
0.12 on pourrait croire que la France là
0.12 encore spécifité française est est loin
0.12 de tout ça sauf que on a trouvé parmi
0.12 les livres que lisaient les auteurs de
0.12 ces attentats de suprémaciste blanc on a
0.12 trouvé des textes de théoriciens
0.12 français Soline brin oui tout à fait on
0.12 on trouve des références très explicite
0.12 en fait puisque un certain nombre
0.12 d&;entre eux euh disons non content de de
0.12 commettre des attentats terroristes donc
0.12 suprémacistes blanc laissent en fait des
0.12 des des manifestes voilà qui qu&;
0.12 écrivent et dans ces manifestes on
0.12 trouve donc régulièrement des références
0.12 en fait à Renault Camu cette auteur
0.12 français d&;extrême droite qui théorise
0.12 en fait le premier euh la la thèse du
0.12 Grand remplacement et donc on voit des
0.12 références très directes au grand
0.12 remplacement à cette théorie qui voilà
0.12 alors elle prend différentes formes et
0.12 qui postule que en fait il y aurait une
0.12 espèce de forme de de
0.12 complot général ou des populations non
0.12 blanche vont immigrer par vagu
0.12 extrêmement importantes et submerger
0.12 disons les populations occidentales
0.12 alors dans certaines versions elle les
0.12 submerge et ça voilà ça suffit à créer
0.12 la panique dans d&;autres versions c&;est
0.12 il y a il y aurait une volonté
0.12 génocidaire de de ces migrants là mais
0.12 en gros c&;est à chaque fois la la la
0.12 question de l&;immigration la question de
0.12 l&;islam aussi qui revient de manière
0.12 très centrale et donc déjà c&;est en
0.12 première en première objet d&;intérêt
0.12 pour nous de de voir la centralité de
0.12 Rena Camu comme auteur français dans
0.12 dans ces références là et donc il est
0.12 pas le seul il est pas le
0.12 seul parmi les Français comment je dis
0.12 parmi les Français il n pas le
0.12 seul mais donc il y a une pensée du coup
0.12 française d&;extrême droite mais qui par
0.12 ailleurs remonte en fait à assez
0.12 longtemps c&;est-à-dire que la la
0.12 contribution des théoriciens français au
0.12 théories racialiste oui depuis gobinot
0.12 voilà on on on connaît si je dire mais
0.12 donc ça ça c&;est un autre un autre pan
0.12 extrêmement important de de votre livre
0.12 il y a une autre question claire kker
0.12 que que vous posez et dont on va sans
0.12 doute avoir l&;occasion de de parler la
0.12 théorie du Grand placement pour rappel
0.12 c&;est la théorie selon laquelle il y a
0.12 un génocide des
0.12 blancs qui est organisé qui est
0.12 pensé il y a un génocide des
0.12 blanc
0.12 bon myth ou réalité
0.12 envie de
0.12 dire je crois qu&;on peut parler de myth
0.12 avec la réalisatrice qui nous qui nous
0.12 rejoint Anaïs barbol La Vallette c&;est
0.12 la question au fond de ce qu&;on peut
0.12 faire quand on est blanc tout simplement
0.12 pour à la fois prendre conscience de
0.12 tout ce dont on vient de parler mais
0.12 aussi pour s&;engager éventuellement à
0.12 faire en sorte que les choses changent
0.12 oui tout à fait alors on y consacre
0.12 effectivement un certain nombre de pages
0.12 parce que ce qui nous a intéressé c&;est
0.12 de de retracer les débats euh qui euh
0.12 qui ont notamment animer les les milieux
0.12 antiracistes euh autour de la place de
0.12 ce qu&;on a appelé à un moment qu&;on
0.12 appelle parfois toujours les Alliés
0.12 planan euh c&;est-à-dire que faire euh
0.12 depuis une position majoritaire euh
0.12 privilégié euh pour aider les les luttes
0.12 antiracistes et effectivement euh euh je
0.12 je trouve qu&;il y a des scènes dans dans
0.12 le le le dernier film de analise barbau
0.12 La Vallette qui qui sont très
0.12 intéressantes pour penser
0.12 cette cette question là nous on inscrit
0.12 en fait cette cette
0.12 réflexion à la suite de disons de de
0.12 l&;identification de deux grands courant
0.12 euh dans dans dans ses alliés on va les
0.12 appeler les appeler comme ça ses alliés
0.12 de de l&;antiracisme alors il y aurait
0.12 d&;un côté ce qu&;on appelle les
0.12 néoabolitionnistes donc ceux qui qui qui
0.12 sont d&;ailleurs très nourris par des
0.12 pensées matérialistes qui viennent d&;une
0.12 tradition marxiste et cetera euh et et
0.12 qui estime que pour véritablement aider
0.12 la cause antiraciste ce qu&;il faut c&;est
0.12 disparaître en tant que blanc mais
0.12 c&;est-à-dire abolir la la blanchité
0.12 elle-même alors évidemment c&;est c&;est
0.12 un objectif si
0.12 ambitieux que on a parfois du mal à le
0.12 saisir et qui qui paraît peut-être un
0.12 petit peu
0.12 abstrait et ce courant s&;oppose à un
0.12 autre qu&;on peut décrire comme plus
0.12 pragmatiste et qui est d&;ailleurs
0.12 identifié comme réformiste et qui
0.12 lui identifie peut-être des façons un
0.12 peu plus ordinaires euh terre à terre de
0.12 de renoncer à certains avantages mais
0.12 aussi de mettre certains avantages au au
0.12 service de d&;un rééquilibrage social euh
0.12 vis-à-vis des inégalités non raciales
0.12 euh et et enfin peut-être une une une
0.12 forme de troème voix qui s&;est qui s&;est
0.12 développée notamment au travers de de
0.12 publications assez récentes et qui euh
0.12 qui ont été assez commentées dans dans
0.12 le débat le débat public euh et euh et
0.12 qui revendique une façon de d&;être à la
0.12 fois pragmatiste sans sans renoncer à
0.12 ses ambitions et finalement euh de de de
0.12 pas choisir
0.12 entre voilà refuser de participer au
0.12 bling raciste de la machine à café tout
0.12 en
0.12 donnant par exemple pécunièrement à des
0.12 des grandes causes antiracistes qui ont
0.12 une une vision beaucoup plus systémique
0.12 beaucoup plus beaucoup plus générale
0.12 mais on fait effectivement ce
0.12 ce on dresse ce paysage là de des débats
0.12 qui qui qui agitent les milieux
0.12 antiracistes et qui sont loin d&;être
0.12 d&;être résolu c&;estàdire que il y a pas
0.12 une seule bonne réponse je pense qui qui
0.12 a été identifiée et tout le monde n&;est
0.12 pas d&;accord d&;ailleurs sur la place
0.12 légitime que peuvent occuper les Alliés
0.12 blancs voilà vous dressez ce panorama
0.12 dans dans ce livre dont on parle depuis
0.12 le début de l&;émission coécrit par vous
0.12 claire kker avec Solen brin la
0.12 domination blanche on continue de parler
0.12 de domination blanche de privilège blanc
0.12 avec Anaïs barbo Lavallette qui a
0.12 réalisé le film chien blanc adapté du
0.12 roman de Romain garis et dans la
0.12 deuxième partie de l&;émission et c&;est
0.12 après un extrait du nouvel album de
0.12 porridge radio h in the ground
0.12 donc on a fini la partie qui qui
0.12 m&;intéresse personnellement sur sur le
0.12 sujet
0.12 euh de cette émission du coup qu&;est-ce
0.12 qu&;elle a dit par rapport aux figures
0.12 justement de l&;antiracisme c&;est assez
0.12 intéressant euh parce que bon il y a
0.12 effectivement un aspect sur le
0.12 suprimaciste blanc et cetera mais aussi
0.12 la question évidemment de des luttes
0.12 avec les alliés et cetera euh et c&;est
0.12 marrant parce que l&; le le chapitre
0.12 auquel fait alligion Sylvain burourmau
0.12 se nomme une blanchité à combattre
0.12 trahison blanche et allié
0.12 antiraciste donc c&;est c&;est assez
0.12 intéressant je vais vous lire un un
0.12 petit extrait
0.12 euh qui qui pose question je vais pas
0.12 lire la conclusion de ça je vous
0.12 laisserai réfléchir là-dessus mais je
0.12 vous lis le petit extrait qui est assez
0.12 intéressant
0.12 euh une blanchité à combattre trahison
0.12 blanche et allié antiraciste en 2022
0.12 l&;une de nous était chargée de d&;un
0.12 cours sur la question de la race et du
0.12 racisme lors d&;une séance sur les formes
0.12 d&;imbrication des rapports sociaux une
0.12 étudiante blanche a pris la parole pour
0.12 évoquer la question du sexisme qui lui
0.12 paraissait d&;une violence bien moindre
0.12 que le racisme notre première réaction a
0.12 été l&;étonnement en France chaque année
0.12 au moins 320000 femmes sont victimes de
0.12 violence physique sexuelle et ou
0.12 psychologique commise par leur conjoint
0.12 ou ex-conjoint plus d&;une centaine par
0.12 an meurent meurent et au moins 217000
0.12 femmes sont chaque année victime de
0.12 d&;agression sexuelle de tentative
0.12 d&;agression
0.12 sexuelle la considération du sexisme
0.12 comme moins violent que le racisme dans
0.12 la France d&;aujourd&;hui ne peut dès lors
0.12 relever que d&;une minimisation des
0.12 violences sexistes curieuses de la part
0.12 d&;un d&;une jeune femme pourquoi la
0.12 reconnaissance de la violence du racisme
0.12 passait-elle à ce moment par une telle
0.12 [Musique]
0.12 minimisation nous avons rediscuté
0.12 plusieurs fois de cette scène et nous
0.12 nous sommes demandés si elle traduisait
0.12 dans un ensemb dans une assemblée
0.12 presque entièrement blanche une volonté
0.12 presque coupable de se montrer
0.12 consciente de l&;ampleur de la la
0.12 violence
0.12 raciste la question de la culpabilité
0.12 blanche a occupé différents travaux et
0.12 les militantes blanches antiracistes qui
0.12 ont analysé les démonstrations publiques
0.12 de culpabilité ou de honte d&;appartenir
0.12 à un groupe dominant racialement a
0.12 montré notamment qu&;elles étaient peu
0.12 corrélées à des changements effectifs
0.12 des pratiques quotidiennes en gros il y
0.12 a un sentiment de culpabilité mais dans
0.12 votre quotidien vous restez avec des
0.12 attachements racistes avec des propos
0.12 racistes ou des nuances racistes même
0.12 quand vous voulez un
0.12 allié bonsoir loin de te loin de te
0.12 déplaire mais ton titre porte à
0.12 confusion suivant ta couleur de peauah
0.12 pas du tout pas du tout c&;est pas parce
0.12 que je ne suis pas c&;est pas parce que
0.12 je ne comment dire c&;est pas parce que
0.12 je suis pas racisé que je peux pas
0.12 parler de domination blanche bien sûr
0.12 que
0.12 si des hommes sont capables de parler de
0.12 sexisme
0.12 de
0.12 domination des personnes 6 sont capables
0.12 de parler de transphobie la seule
0.12 différence dans ce point là et là c&;est
0.12 un point purement empirique c&;est sur
0.12 quelle base justement ils basent leur
0.12 propos est-ce que c&;est sur une
0.12 expérience personnelle moi en tant que
0.12 blanc ça va être difficile pourtant j&;ai
0.12 vu du racisme même si je l&;ai pas
0.12 subi par contre je me base aussi sur
0.12 l&;appui de travaux en sciences social et
0.12 c&;est pour ça NOTAM qu&; a des chercheur
0.12 et chercheuse qui rendent compte de ces
0.12 phénomènes en prenant la parole ou
0.12 plutôt
0.12 en acceptant finalement de rendre compte
0.12 de la parole des
0.12 dominés ça part dans tous les sens
0.12 toujours les nuances et les machins
0.12 c&;est relou non ça s&;appelle des
0.12 explications je je comprends que c&;est
0.12 relou pour toi mais ça s&;appelle des
0.12 explications là littéralement je viens
0.12 de t&;expliquer mais si tu veux je te
0.12 réexplique en
0.12 gros tu as un individu tu as un individu
0.12 moi qui suis blanc
0.12 d&;accord je veux travailler sur le
0.12 racisme je peux le faire donc qu&;est-ce
0.12 que je fais je fais une méthodologie
0.12 scientifique mon but en tant que
0.12 sociologue c&;est de rendre compte d&;un
0.12 phénomène social donc je vais voir des
0.12 gens qui subissent le racisme pour
0.12 rendre compte de c&;est quoi le racisme
0.12 qu&;il subissent si mon but est de rendre
0.12 compte du racisme qui subisse mais quand
0.12 je rends compte je me rends compte de ce
0.12 que c&;est qu&;on appelle la domination
0.12 blanche qui a une forme de privilège
0.12 blanc donc je conçois ces concepts je
0.12 les fait mien avec la littérature qu&;on
0.12 appelle l&;état de l&;art donc les gens
0.12 qui ont déjà écrit sur le sujet et je me
0.12 permets donc avec mes expériences de
0.12 terrain ce que j&;ai vu ce que j&;ai
0.12 entendu ce que j&;ai enregistré ce que
0.12 j&;ai noté ce que j&;ai retranscrit ce que
0.12 j&;ai observé je rends compte de ces
0.12 phénomènes
0.12 là est-ce que ça va mieux est-ce que tu
0.12 comprends mieux le propos ou est-ce que
0.12 c&;était juste une intervention
0.12 [Applaudissements]
0.12 à la Jean-Michel droitard pour dire que
0.12 je suis pas légitime de parler du sujet
0.12 parce que selon toi les JeanMichel les
0.12 JeanMichel de gauche ne peuvent pas en
0.12 parler sans trahir leur
0.12 race je pense qu&;il est déjà parti il y
0.12 moyen non mais ça ça me permettait
0.12 personne n&;avait invoqué la question je
0.12 pense que la question est très bonne à
0.12 invoquer on m&;a déjà dit dans ma vie
0.12 ouis les sociologues il sont chiants
0.12 parce qu&;il parl à la place des
0.12 concernés donc raison maintenant bon
0.12 après il faut avoir les arguments
0.12 derrière
0.12 bref
0.12 fondamentalement donc revenons au propos
0.12 donc là il y a la question du racisme et
0.12 il y a cette personne dans la salle qui
0.12 fait la remarque aux enseignantes que
0.12 finalement le sexisme c&;est moins pire
0.12 que le
0.12 racisme fondamentalement comme nous
0.12 l&;analysions le problème de la
0.12 culpabilité est qu&;elle nî d&;une
0.12 préoccupation avant tout centrée sur soi
0.12 il s&;agit davantage de se comporter de
0.12 sorte à rétablir une bonne image de
0.12 soi-même plutôt que d&;agir à partir des
0.12 autres en tant que blanc parler de
0.12 domination blanche évidemment à soit une
0.12 forme de euh comment dire une forme de
0.12 valorisation sociale auprès des gens de
0.12 gauche et qui sont antiracistes parce
0.12 que je peux me déterminer ainsi
0.12 antiraciste de vous c&;est ça le propos
0.12 des autrices ma culpabilité blanche est
0.12 une forme de centrage sur moi-même pour
0.12 vous dire oh mon dieu c&;est ma très
0.12 grande fente je suis blanc donc quand
0.12 vous avez beaucoup de gens blanches sur
0.12 Internet YouTube et cetera qui plutôt
0.12 que d&;amorcer le sujet en en parlant en
0.12 explicitant leur expérience et cetera et
0.12 cetera ce mal se maltraite littéralement
0.12 en se fouettant en disant que elles
0.12 adoptent la très grande clause de le du
0.12 décoloni et que c&;est des personnes qui
0.12 sont pas assez descoloniales et que mon
0.12 dieu c&;est leur très grande faute
0.12 posez-vous la question suivante est-ce
0.12 qu&; elle fait une culpabilisation pour
0.12 se montrer soit
0.12 pour réellement permettre une avancée
0.12 sur le sujet et une transmission de
0.12 justement ce statut de privilège qu&;elle
0.12 a obtenu dans sa
0.12 vie la question de que faire lque que
0.12 l&;on appartient à un groupe blanc et que
0.12 l&;on souhaite contester l&;ordre racial
0.12 en place et à la fois très ancienne et
0.12 très actuelle puisqu&;elle n&;est pas
0.12 résolue elle rejoint un débat plus
0.12 générique dans les mouvements sociaux le
0.12 féminisme se&;ppose ainsi continuellement
0.12 la question de la place et du rôle des
0.12 hommes si genre dans son ouvrage dans le
0.12 blanc des yeux Maxime servul considère
0.12 qu&;il s&;agit là d&;un des débats les plus
0.12 clivants dans le champ d&;étude de la
0.12 blanchité opposant notamment le camp de
0.12 ce qu&;il appelle les réformistes parmi
0.12 lesquels figurent Peggy mintosh ou rut
0.12 Frankenberg par exemple et les
0.12 néoabolliitionnistes à l&;inverse des
0.12 réformistes les abolitionnistes
0.12 considèrent qu&;il est impossible de se
0.12 détacher individuellement d&;avantage
0.12 systémique forgé par le
0.12 racisme la perspective réformiste
0.12 reposerait quant à elle sur une
0.12 conception libérale du sujet comme si
0.12 celui ici était peu soumis au
0.12 déterminismes
0.12 [Musique]
0.12 sociaux ça balance ah oui non mais elles
0.12 y
0.12 vont la naissance du courant
0.12 néoabolitionniste date de 1992
0.12 l&;historien Noël inaknef et John carve
0.12 qui occupait à l&;époque un poste
0.12 administratif au sein de la cité
0.12 University of New York fondent ensemble
0.12 la revue race traor Journal of new
0.12 abolitionnist les traîtres de la race le
0.12 journal des nouveaux abolitionnistes qui
0.12 paraîtra jusqu&;en 2005 proche du
0.12 marxisme il revendique une volonté de
0.12 transformation sociale radicale le mot
0.12 d&;ordre du mouvement est ainsi
0.12 résumé trahison envers la blanchité et
0.12 Loyau envers l&;humanité son texte
0.12 fondateur intitulé le but n&;est pas
0.12 d&;interpréter la blanchité mais de
0.12 l&;abolir Noël iignnateev explique qu&;à
0.12 ses yeux le problème de la majorité des
0.12 organisations antiracistes aux
0.12 États-Unis
0.12 et et qu&;ell ne remettent
0.12 fondamentalement pas en cause
0.12 l&;existence des
0.12 races considérant qu&;il s&;agit
0.12 d&;attaquer la race elle-même les membres
0.12 du courant abolitionniste revendiquent
0.12 leur volonté de détruire et d&;abolir la
0.12 blanchité comme position sociale ce qui
0.12 signerait la fin du système raciste sans
0.12 les
0.12 privilèges qui y sont attaché la race
0.12 blanche n&;existerait pas et la peau
0.12 blanche n&;aurait pas plus de
0.12 signification sociale que les grands
0.12 pieds
0.12 écritignatief toutefois malgré son
0.12 insistance sur la dimension effective
0.12 structurelle du racisme et la division
0.12 de l&;humanité en supposé race le texte
0.12 manifeste le R de Ras tritor échoue à
0.12 décrire en quoi consisterait
0.12 concrètement une trahison de la
0.12 blanchité et semble s&;enfermer dans une
0.12 impasse incomtatoire l&;historien pronne
0.12 un suicide symbolique les blanches
0.12 doivent se suicider en tant que blancs
0.12 afin de devenir des travailleurs ou des
0.12 jeunes ou des femmes ont toute autre
0.12 identité susceptible de les faire passer
0.12 du statut de créature misérabl pétulante
0.12 et subordonné qu&;ils et elles sont
0.12 aujourd&;hui à celui de sujet humain
0.12 librement associé et pleinement
0.12 développé ce suicide consiste entre
0.12 guillemets comme une rébellion politique
0.12 qui irait de paire avec une une
0.12 renonciation au privilège blanc écrit
0.12 encore
0.12 intif un traître à la race blanche est
0.12 quelqu&;un qui est normalement catégorisé
0.12 comme blanc mais qui défie les règle de
0.12 la blanchité de manière vigoureuse que
0.12 cela met en péril sa capacité à profit
0.12 des privilèges de la
0.12 blanchité si les Blancs ne peuvent pas
0.12 individuellement échapper au privilège
0.12 que leur position sociale leur confère
0.12 alors il faut cesser d&;être
0.12 blanc lorsqu&;une masse de critique de
0.12 personnes qui ont l&;air planche mais qui
0.12 n&;agissent pas comme tel sera atteinte
0.12 des personnes qu&;on pourrait appeler des
0.12 oréos inversés la race blanche subira
0.12 une fision une fission et celles et ceux
0.12 qui étaient auparavant blancs
0.12 renaissant pourront participer avec
0.12 d&;autres à la constitution d&;une
0.12 nouvelle communauté
0.12 [Musique]
0.12 humaine ça me fait penser à une religion
0.12 de l&;humanité ce truc hein les blanches
0.12 doivent se suicider j&;ai pas compris oui
0.12 au sens métaphorique évidemment cela va
0.12 sen dire sans préciser davantage en quoi
0.12 consistent les règles de la blanchité ou
0.12 les comportements typiquement blancs les
0.12 abolitionnistes en reviennent cependant
0.12 à la question des comportements
0.12 individuels et du refus personnel de
0.12 participer à la domination blanche si
0.12 cette question ne peut être entièrement
0.12 évacuée même dans une lecture
0.12 structurelle des rapports de pouvoir
0.12 c&;est aussi parce qu&;en se retranchant
0.12 derrière les structures sociales et
0.12 l&;implacabilité de la domination le
0.12 risque est grand de déresponsabiliser
0.12 les individus or la question de la
0.12 possibilité même de renoncer à ses
0.12 privilèges ou de se défaire totalement
0.12 de ses habitus reste entière embrasser
0.12 l&;anarchisme le plus radical le plus
0.12 radical ne rend pas moins blanc au moins
0.12 à moins de réduire la blanchité à une
0.12 idéologie politique on voit par ailleurs
0.12 ce qui distingue les proposition
0.12 suicidaire
0.12 d&;ignnatiev du discours présenté comme
0.12 réformiste qui ne semble à cet égard pas
0.12 plus ignorant des structures racistes
0.12 que son concurrent abolitionniste dans
0.12 un texte publié au sein de l&;important
0.12 ouvrage racisme de France paru en 2020 m
0.12 l&;usine relève ainsi que les moyens
0.12 effectifs de cette abolition de cette
0.12 abolition sont souvent uniquement
0.12 envisagé à travers le refus individuel
0.12 en gros quand on vient à parler de
0.12 finalement abandonner la blanchité donc
0.12 la condition de ces privilèges blancs et
0.12 ben on vient à penser ça de manière
0.12 individuelle genre on individualise et
0.12 en responsabilise individuellement les
0.12 gens sans même concevoir que si le
0.12 racisme est un système il est aussi une
0.12 institution déjà abolir le racisme ou en
0.12 tout cas en diminuer sa domination c&;est
0.12 déjà commencé par trans l&;institution
0.12 qui régit celle-ci pas par justement
0.12 uniquement se conformer à un changement
0.12 individuel qui permettrait d&;outrepasser
0.12 les autres changements et cetera et
0.12 cetera même si l&;idée est louable et ben
0.12 en tant que blanc il est facile de dire
0.12 aux autres blancs ce qui caractériserait
0.12 une forme de blanchité non dominante
0.12 puisque nous en avons le privilège
0.12 d&;être des dominants qui peuvent dire
0.12 comment dominer
0.12 est-ce que c&;est pas plus l&;idéologie
0.12 colonialiste que la couleur blanche de
0.12 peau si bien sûr alors il y a cet aspect
0.12 là aussi mais mais je pense queil y a
0.12 aussi cet aspect de de phénotype qui
0.12 rentre dedans mais mais pas dans le sens
0.12 oui en fait vous
0.12 [Musique]
0.12 allez vous allez vous mettre comment
0.12 dire vous allez vous mettre à abandonner
0.12 le racisme systémique vous allez vous
0.12 mettre à abandonner toutes ces choses ça
0.12 se fait pas du jour au lendemain en fait
0.12 c&;est oublier toute la force de la
0.12 prégnation enin de la prédation de la
0.12 domination et de comment elle s&;est
0.12 imprégné en vous en
0.12 fait si vous lisez discours sur la
0.12 négritude d&; cés ah ça pourrait aider la
0.12 statue de toutes les créolisations du
0.12 monde en pointant les ambivalences des
0.12 néoabolitionnistes il ne s&;agit pas de
0.12 minimiser les désaccords qui les
0.12 opposent à d&;autres chercheurs ou
0.12 activistes au sein des études sur la
0.12 blanchité le chercheur Nelson Rodriguez
0.12 avec d&;autres s&;est ainsi attaqué
0.12 frontalement à la perspective du
0.12 néoabolitionniste plutôt que de chercher
0.12 à abolir la blanchité faudrait chercher
0.12 à
0.12 réarticuler à la réarticuler de sorte à
0.12 la rendre moins oppressive
0.12 je v pas aller plus loin même si c&;est
0.12 très intéressant ça parle
0.12 d&;essentialisation notamment et ça
0.12 j&;adore parce que il y a aussi des gens
0.12 qui font de l&;essentialisation c&;est
0.12 terrible sur c&;est quoi une identité non
0.12 blanche et c&;est quoi une identité
0.12 blanche ça aussi
0.12 c&;est la blanchité n&;est pas une
0.12 question de couleur de peau mais une
0.12 position de dominance quelle qu&;elle
0.12 soit faut prendre conscience de qu&;on
0.12 impose avec ou sans conscience comme
0.12 oppression de fait ou de système tout à
0.12 fait Lolo le 1 bonsoir On est tous blanc
0.12 mais mais qu&;onerce pas ou peu de
0.12 pouvoir qu&;on est pas flic juge patron
0.12 propriétaire de maison et cetera on peut
0.12 quand même individuellement abolir notre
0.12 blanchité bah justement à mon sens non à
0.12 mon sens non c&;est on peut par contre
0.12 pas abolir notre blanchité et les
0.12 privilèges qu&;on qui régissent notre
0.12 société et bonsoir job merci beaucoup
0.12 bah avec PLA
0.12 pour les stream par contre ce qui est
0.12 sûr c&;est
0.12 que en fait je vais le prendre d&;un
0.12 autre aspect parce que là c&;est pas
0.12 clair pour tout le monde c&;est assez
0.12 ambigu et c&;est pas clair même pour moi
0.12 dans mon propos je vais vous expliquer
0.12 si on prend la domination seule ne
0.12 prenez pas le racisme ne prenez pas la
0.12 colonialisme ne prenez pas la domination
0.12 blanche prenez juste la domination tout
0.12 court pluriel dans tous ces aspects
0.12 sociaux d&;accord si vous prenez la
0.12 domination et vous vous dites ok demain
0.12 je Suppr e ma domination sur le monde
0.12 est-ce que ça empêchera les privilèges
0.12 que vous avez eu avec cette domination
0.12 je veux dire être représenté comme un
0.12 homme 6 blanc dans une société
0.12 occidentale est-ce que votre domination
0.12 elle vient uniquement de vous
0.12 individuellement de ce que vous pensez
0.12 individuellement de votre comportement
0.12 individuel où elle vient de tout un pan
0.12 de structure qui forge votre identité et
0.12 qui a même désiger celle-ci en vous
0.12 identifiant il faut s&;attaquer aux
0.12 structures et aux institutions de cette
0.12 domination ça ne veut pas dire qu&;il
0.12 faut pas changer dans vos comportements
0.12 ça veut pas dire qu&;il faut déconstruire
0.12 les stigmates que vous avez sur certains
0.12 sujets ça veut pas dire que vous devez
0.12 être vous devez vous comporter comme un
0.12 sombre connard légitime parce que mon
0.12 Dieu vous êtes blanc donc après tout en
0.12 tant que Blanc vous pouvez bien en jouir
0.12 non ça veut juste dire
0.12 que votre manière
0.12 d&;appréhender la déconstruction de la
0.12 domination commence par ce déconstruire
0.12 déconstruire son rapport à celle-ci et
0.12 attaquer frontalement les institutions
0.12 qui persistent à le faire
0.12 durer là vous êtes réellement dans une
0.12 vision qui non pas peut abolir la
0.12 domination mais peut faire en sorte que
0.12 celle-ci soit moindre sur des individus
0.12 de votre entourage et à votre
0.12 portée ça veut pas dire qu&;il faut
0.12 éliminer un des actes ça veut juste dire
0.12 que les deux sont liés à la manière dont
0.12 la domination s&;exprime dans la société
0.12 évidemment vous pouvez être un homme 6
0.12 htéros et vous comporter de manière pas
0.12 du tout cool avec des femmes dans votre
0.12 relation ou alors remettre en question
0.12 votre rapport à l&;intimité et le rapport
0.12 que vous avez au partage et à la
0.12 transmission de certaines choses je
0.12 parle pas d&;IST ça ça se transmet mais
0.12 c&;est pas très
0.12 cool donc quand vous acceptez déjà
0.12 d&;avoir cette vision déconstruite vous
0.12 acceptez de ne pas être que un homme 6
0.12 htéros vous acceptez aussi d&;être autre
0.12 chose de devenir une meilleure personne
0.12 et c&;est cela que promet à mon sens la
0.12 sociologie en général c&;est toujours en
0.12 analysant mieux les phénomènes sociaux
0.12 que vous en comprenez l&;importance de
0.12 réduire certaines formes de domination
0.12 que vous pouvez vous-même
0.12 perpétuer soyez critique de vous-même
0.12 parce que bah à la fois soyez critique
0.12 mais pas trop dur mais soyez critique de
0.12 vous-même et de vos rapports sociaux et
0.12 comprenez comment vous pouvez être
0.12 meilleur
0.12 oh mon dieu jeis développement personnel
0.12 mon Dieu oh là là pour Dieu sauve-moi
0.12 bref imposer un e il est défendu de
0.12 défendre je vous dispense de dispenser
0.12 j&;assume le droit
0.12 Ok Go Kaen abattez la citadelle non mais
0.12 c&;est ça
0.12 c&;est sociologie de la primaire ça
0.12 serait bien c&;est vrai c&;est vrai c&;est
0.12 vrai moi j&;aurais
0.12 aimé moi je vous ai déjà racconté
0.12 comment j&;en suis venu à la
0.12 sociologiee façon Martin en qui va faire
0.12 un podcast prochainement avec moi dedans
0.12 mais tu vas le diffuser mais sociologie
0.12 moi c&;est venu au Cap
0.12 hein je voulais comprendre
0.12 euh ce qui s&;est passé pour que je sois
0.12 dans la merde dans ma
0.12 vie bref je
0.12 conclus la politisation de l&;identité
0.12 blanche pour des visages
0.12 particulièrement contrasté de la longue
0.12 histoire de la suprématie blanche assez
0.12 plus ou moins discret avatar
0.12 contemporain à la participation blanche
0.12 à l&;antiracisme en passant par les
0.12 multiples formes de mise à distance et
0.12 les désinvestissements de l&;identité
0.12 blanche c&;est la question de la
0.12 participation blanche à l&;antiracisme
0.12 qui entretient le lien le plus étroit au
0.12 champ d&;étude de la blanchité parce
0.12 qu&;elle découle directement des travaux
0.12 qui ont été produits en en particulier
0.12 elle en a importé le grand dilemme
0.12 entre structure et individu du
0.12 euh agent d&;entreposage et de messagerie
0.12 Logistique et
0.12 Transport c&;est agent d&;entreposage et
0.12 de messagerie et après j&;ai fait un back
0.12 Pro Logistique et
0.12 Transport donc voyez il y a des cette
0.12 distinction qui est fait entre structure
0.12 et
0.12 individu comment concilier les petits
0.12 gestes et l&;ampleur du système raciste à
0.12 démantelé si ce dilème est
0.12 compréhensible il n&;est peut-être pas le
0.12 plus la plus productive des questions à
0.12 se poser demande à son collègue
0.12 d&;arrêter de faire des blagues racistes
0.12 à la machine à café est-il un moyen de
0.12 s&;attaquer aux structures de la
0.12 domination ce n&;est pas certain mais
0.12 cela rendra la vie au bureau peut-être
0.12 plus respirable pour ses collègues non
0.12 blanches surtout la question de la
0.12 tentation entre échelle individuelle et
0.12 échelle collective entre les individus
0.12 et la structure ne doit pas faire
0.12 oublier que les actions individuelles et
0.12 collectives ne sont absolument pas
0.12 condamnés à l&;exclusion mutuelle à moins
0.12 de penser qu&;il existe un quotat de
0.12 bonnes actions antiracistes et à cocher
0.12 pour la journée rien n&;empêche de faire
0.12 un don à une association et de refuser
0.12 des blagues racistes dans les
0.12 conversations quotidiennes de réserver
0.12 son vote à des candidats prenant au
0.12 sérieux la lutte contre les
0.12 discriminations et de se renseigner
0.12 individuellement sur le racisme de se
0.12 joindre aux manifestations antiracistes
0.12 et de s&;interroger sur ses propres
0.12 stéréotypes et préjugés bref cassez la
0.12 gueule à votre vous-même non c&;est pas
0.12 ce qu&;elles disent c&;est la question de
0.12 la participation blanche pose un certain
0.12 nombre de difficultés elle peut aussi
0.12 être appréhendée en s&;épargnant des
0.12 complexifications inutiles nous dit
0.12 Solen brin et cler
0.12 kosquet est-ce que la sociologie de
0.12 l&;amour existe car c&;est à mon sens le
0.12 remède contre toute domination
0.12 [Musique]
0.12 alors comment dire alors attendez point
0.12 Roussel
0.12 [Musique]
0.12 la la grosse
0.12 pardon c&;était la seule manière que j&;ai
0.12 trouvé d&;évacuer euh pour expliquer euh
0.12 bon euh alors il y a deux choses dans ta
0.12 phrase et je crois que tu le consens ou
0.12 que tu le vois mais bref
0.12 j&;explicite alors première chose je vais
0.12 éliminer la plus simple la plus facile
0.12 euh alors oui il y a une sociologie de
0.12 l&;amour ça existe oui la sociologie de
0.12 l&;amour c&;est hyper intéressant et
0.12 attention à ne pas confondre avec la
0.12 sociologie de la sexualité c&;est pas la
0.12 même chose voilà déjà sonons clair
0.12 là-dessus et euh et il y a plein de
0.12 choses à savoir sur les pratiques et
0.12 cetera sur les questions sexologie euh
0.12 qui sont abordées aussi qui peuvent être
0.12 abordé de manière sociologique mais bref
0.12 et sur l&;aspect sociologie de l&;amour
0.12 donc la manière dont nous organisons les
0.12 relations sociales et humaines et cetera
0.12 autour de ça il y a plein de sujets il y
0.12 a plein d&;auteurs et d&;autrices
0.12 là-dessus mais je vais pas y revenir
0.12 parce que premièrement je suis pas un
0.12 spécialiste deuxièmement j&;ai lu que
0.12 pourquoi l&;amour fait mal de
0.12 evaous sur le sujet et j&;ai trouvé que
0.12 c&;était Barban parce que bah rappeler
0.12 c&;était quoi le mariage dans l&;istoire
0.12 c&;était quoi les relations matrimoniales
0.12 dans l&;histoire c&;était quoi le lien
0.12 entre les individus BL bref c
0.12 intéressant mais cé un peu triste
0.12 bref et ensuite parce
0.12 que il faut pas confondre sociologie de
0.12 l&;amour et amour comme ède à des
0.12 discriminations ou des dominations parce
0.12 que il y a un type qui s&;appelle Pierre
0.12 Bourdieu qui a écrit la domination
0.12 masculine un ouvrage majeur dans les non
0.12 pas du tout majeur en fait même il a été
0.12 alpagué par des féministes comme n&;ayant
0.12 pas cité de féministe ce qui assez
0.12 merdique pour bourieu mais surtout il se
0.12 termine par un [ __ ] d&;annexe à la
0.12 fin un postcryptom de merde dans lequel
0.12 Bourdieu revantique comme solution à la
0.12 domination masculine je vous vous le
0.12 donne en
0.12 1000 l&;amour voilà rien que ça juste
0.12 l&;amour parce que
0.12 l&;amour voilà vous vous savez seul
0.12 l&;amour est responsable au fond voilà
0.12 vérité c&;est que pourquoi je suis un
0.12 sombre connard parce que je suis
0.12 amoureux euh voilà c&;est bien connu
0.12 parce que l&;amour est la solution à tout
0.12 parce que l&;amour c&;est l&;inverse de la
0.12 haine donc ça devrait fonctionner non et
0.12 t&;inquiète job je me moque pas de toi je
0.12 me moque juste du principe de l&;idée que
0.12 l&;amour pourrait changer les choses
0.12 alors qu&;en réalité c&;est pas descon non
0.12 plus mais dans les
0.12 faits et ben non c&;est faux voilà pour
0.12 expliquer bourieu avait tort voilà c&;est
0.12 un des rares trucs où je dis bourieu a
0.12 juste tort quand c&;est le Bourdieu
0.12 là-dessus
0.12 l&;amour
0.12 déjà selon même les principes de
0.12 Bourdieu c&;est dire comment il s&;est
0.12 paumé c&;est une forme ça peut être une
0.12 forme de violence symbolique
0.12 non non vraiment dans des relations il y
0.12 a des gens ils se disent oh je suis avec
0.12 telle personne oh je vis sur le même
0.12 toit oh je suis dominé par cette
0.12 personne mais quelque part je suis
0.12 amoureuse donc quelque part ça me
0.12 convient l&;amour peut-être une violence
0.12 une pardon diabolique l&;amour peut-être
0.12 une violence symbolique donc dans ce
0.12 fait comment voulez-vous pensez que
0.12 l&;amour peut-être
0.12 libérateur voilà genre vous pouvez être
0.12 aliéné par la amour vous pouvez même
0.12 totalement faire des choses que vous
0.12 auriez jamais pensé pouvoir faire pour
0.12 quelqu&;un
0.12 ou aussi pour conserver la relation
0.12 amoureuse donc quand on parle d&;amour on
0.12 parle d&;affect mais les affects ne sont
0.12 pas toujours bon et pas
0.12 toujours comment dire réciproque dans
0.12 une relation donc faites attention avec
0.12 ça ne pensez pas que l&;amour ça
0.12 permettrait de libérer les individus de
0.12 de toute forme de domination pire encore
0.12 il y a même au nom de l&;amour des formes
0.12 de domination qui peuvent se
0.12 créer donc faites gaffe à ça l&;amour
0.12 n&;est pas un moyen d&;exclure les formes
0.12 de
0.12 domination par contre
0.12 l&;empathie la compréhension mutuelle la
0.12 discussion la communication
0.12 l&;entraide la
0.12 générosité ces choses-là peuvent Perm
0.12 re d&;essayer déjà de repérer les liens
0.12 de
0.12 domination donc c&;est pour ça que je
0.12 bannis toutes les personnes qui me
0.12 disent que l&;amour est une solution non
0.12 l&;amour dans la majorité des cas n&;a pas
0.12 été une
0.12 solution au contraire dans mes relations
0.12 personnelles ça a pas été le cas comment
0.12 voulez-vous que ce soit une solution
0.12 dans ce CASL il y a même des gens qui
0.12 par amour se font du mal parce qu&;ils
0.12 sont liés parce qu&;ils arrivent pas à
0.12 changer
0.12 et parce qu&;au final B ils en viennent
0.12 eux-mêmes à se faire du mal et à penser
0.12 que c&;est OK de se faire du mal parce
0.12 que de toute façon si on se fait pas ce
0.12 mal là et ben on s&;aimera
0.12 plus les relations amoureuses ne font
0.12 que
0.12 codifier la manière dont vous pouvez
0.12 partager des choses mais si vous ne
0.12 pensez pas à ce partage si vous oubliez
0.12 un moment l&;autre ou si vous pensez que
0.12 au fait que vous êtes que
0.12 deux alors vous gaspillez déjà un temps
0.12 précieux qui est celui de comprendre
0.12 l&;autre de ne pas penser qu&;à vous de ne
0.12 pas penser qu&;à votre relation de ne pas
0.12 penser à ce que ça envisage dans
0.12 l&;avenir du monde
0.12 social les
0.12 relations amoureuse ou l&;amour
0.12 inconditionnel ça marche pas ça marche
0.12 pas comme destruction
0.12 des affect de
0.12 domination ça peut en reproduire
0.12 se font du mal car ils se distingue pas
0.12 amour et
0.12 attachement l&;amour est inconditionnel
0.12 ça dépend bah bien sûr que si l&;amour
0.12 est conditionnel alors désolé vous
0.12 parlez un sociologue donc les
0.12 sociologues ont l&;habitude justement de
0.12 qui accroit sa science accroit sa bêtise
0.12 non accroit sa douleur mais désolé euh
0.12 comment ça Bourdieu dit le contraire non
0.12 la libération par l&;amour c&;est ce que
0.12 dit Bourdieu he dans la fin de
0.12 ouvrage pour Dieu justement invoque
0.12 cette idée que le seule manière de
0.12 dépasser la violence symbolique que
0.12 subissent les femmes est justement
0.12 l&;état
0.12 amoureux il arrive à situer que l&;amour
0.12 est une chose socialement construite
0.12 mais il arrive aussi à situer que ça
0.12 peut être un élément
0.12 libérateur Rose-Marie larave qui est une
0.12 féministe
0.12 en parler très bien oui c&;est la blague
0.12 que je voulais faire ah non merci euh le
0.12 debit non parce que je peux dire de la
0.12 merde par un moment donc faut pas
0.12 hésiter hein bonsoir Sophie fonfek
0.12 j&;adore ton pseudo l&;amour a été
0.12 tellement
0.12 systématisé systémisé ne serait-ce que
0.12 par l&;escalateur relationnel sans parler
0.12 de les injonctions à être en couple
0.12 c&;est ça c&;est ça en fait job aimer
0.12 inconditionnellement une personne ne ça
0.12 veut pas dire que ça que que que que tu
0.12 vas être dominant forcément avec elle
0.12 évidemment mais si on ne comprend pas
0.12 qu&;il ne suffit pas juste d&;affecte
0.12 entre les individus pour créer une
0.12 relation saine alors on on plonge dans
0.12 une forme de domination c&;est pire
0.12 encore parce que c&;est une domination
0.12 qui ne dit pas son nom
0.12 elle est juste là quand vous arrivez le
0.12 soir avec la personne que vous aimez que
0.12 vous allez boire un verre que vous lui
0.12 coupez la parole sans vous en rendre
0.12 compte
0.12 que vous me valorisez votre culture vos
0.12 ambitions plutôt que de l&;écouter parler
0.12 des
0.12 siennes tous ces effets
0.12 là moimême ça m&;est arrivé ça m&;est
0.12 arrivé de couper la parole à des copines
0.12 que j&;ai eu vous croyez quoi que je suis
0.12 parfait relation parasociale pas du
0.12 tout c&;est justement parce que j&;ai dû
0.12 faire ces erreurs que j&;ai réfléchi sur
0.12 celle-ci
0.12 j&;ai appris à écouter qu&;il faut
0.12 apprendre à écouter les personnes avec
0.12 qui on a relationné et cetera pour mieux
0.12 appréhender des relations plus saines
0.12 avec les
0.12 gens on vit dans une société où
0.12 littéralement on est structuré dans dans
0.12 ce qu&;on appelle le
0.12 patriarcat les relations sociales même
0.12 en de du patriarcal ne serait de toute
0.12 façon pas neutre
0.12 ça rien à voir avec le sujet
0.12 admire tu tu peux m&;envoyer ça sur
0.12 discord tout ça pour dire
0.12 que si vous
0.12 voulez une relation saine alors ne
0.12 trouvez pas comme solution seulement
0.12 l&;amour faites un travail sur vous c&;est
0.12 un travail méticuleux de tous les
0.12 jours et c&;est pas si prise de tête que
0.12 ça en
0.12 réalité vous apprenez à écouter les
0.12 autres et pire enin et mieux encore vous
0.12 apprenez à aimer ça et c&;est fantastique
0.12 [ __ ] partager c&;est la meilleure chose
0.12 le meilleur état relationnel que j&;ai pu
0.12 avoir dans ma vie partageer des choses
0.12 même quand avec vos amis avec votre
0.12 famille sielle pas de droit
0.12 le
0.12 partage c&;est réellement la solution
0.12 mais un partage qui ne doit pas être
0.12 neutre un partage qui doit se situer par
0.12 rapport au risque de domination vous
0.12 pouvez y
0.12 engager prendre conscience et
0.12 connaissance des risques c&;est prendre
0.12 conscience du comportement que vous
0.12 pouvez adopter pour limiter ceci alors
0.12 évidemment vous allez pas tuer le
0.12 patriarcat évidemment vous allez pas
0.12 détruire la domination
0.12 mais vous allez à diminuer
0.12 drastiquement et donc vous aurez des
0.12 relations
0.12 ou plutôt que de vous faire du mal et
0.12 faire du mal aux autres vous faites du
0.12 bien à vous-même et aux
0.12 autres bref ça s&;est transformé
0.12 littéralement
0.12 en truc mental là tout ça pour dire que
0.12 je voulais pas faire du développement
0.12 mental désolé mais juste o où vous
0.12 donnerz les cinq clés pour réussir votre
0.12 relation parce que je suis assez mal
0.12 barré là-dessus mais tout ça pour
0.12 expliquer que quand on pense domination
0.12 et je le répète
0.12 continuement on pense à quelque chose
0.12 qui est imprégné dans nos relations
0.12 humaines suffit pas de revenir à une
0.12 ressource ancienne contre cette
0.12 domination pour en effacer les traces il
0.12 suffit pas à essayez à chercher dans un
0.12 idéal traditionnaliste de la vision de
0.12 votre origine sociale pour empêcher de
0.12 dominer les personnes de votre origine
0.12 et cetera tout ça c&;est du
0.12 fantasme la seule personne qui peut
0.12 faire ce travail c&;est nous dans notre
0.12 quotidien et aussi à travers des
0.12 dénonciations qu&;on peut faire des
0.12 appareils d&;État et institutionnels qui
0.12 sont aussi des formes d&;appareil de
0.12 domination parce que bah pour commencer
0.12 à régiss nos vies merde je dire vous
0.12 naissez dans un hôpital ok ça c&;est cool
0.12 mais si vous mourrez en dans un épad où
0.12 vous êtes maltraité dans votre vie qui
0.12 est responsable le la
0.12 soignante
0.12 bref je pense qu&;on peut s&;arrêter là
0.12 pour aujourd&;hui mais peut-être
0.12 j&;aimerais finir sur une note
0.12 [Musique]
0.12 mettre au centre les intérêts
0.12 sociologiques ceux et celles-là même qui
0.12 sont déjà au centre du
0.12 pouvoir faut-il dédier à ce livre voir
0.12 un champ de recherche un groupe social
0.12 qui prend déjà bien trop de place la
0.12 réponse dépend en grande partie sans
0.12 doute de la façon dont on envisage le
0.12 but des sciences sociales qui ne sont
0.12 nullement tenus d&;entretenir un rapport
0.12 de compassion à leur objet
0.12 d&;enquête à l&;instar des sociologues qui
0.12 s&;attellent à l&;analyse de la
0.12 masculinité ou de celles et ceux qui se
0.12 penchent sur les classe dominante
0.12 l&;étude de la domination blanche suppose
0.12 de retrouver de retourner le regard
0.12 scientifique vers l&;exercice
0.12 quotidien routinier du
0.12 pouvoir la crainte d&;un écrasement des
0.12 études sur la race et le racisme par le
0.12 concept de blanchité est remarquablement
0.12 déconnecté de la réalité de ses études
0.12 en France de fait la condition blanche
0.12 et les relations de pouvoir dans
0.12 lesquelles elle s&;inscrit ils sont
0.12 encore très peu étudié l&;effort de mise
0.12 en lumière de la domination blanche qui
0.12 suppose d&;examiner de comprendre qui on
0.12 bénéficie et de quelle manière reste
0.12 donc en grande partie mener écrit Solen
0.12 brclqu en cela en tant que sociologue on
0.12 n pas obligé de s&;arrêter à une un geste
0.12 de compassionvers les
0.12 dominés on peut aussi réfléchir au moyen
0.12 d&;éviter nous-même de reproduire cette
0.12 forme de
0.12 domination je pense que comme le dirait
0.12 levistr c&;est peut-être la seule fois je
0.12 citerai de ma
0.12 vie le but du savant n&;est pas deouver
0.12 les bonnes réponses il est de poser les
0.12 bonnes
0.12 questions c&;est peut-être en les posant
0.12 j&;ajouterai on arrivera à
0.12 déterminer comment se séparer des formes
0.12 de
0.12 domination
0.12 bref j&;espère que ça vous a
0.12 plu
0.12 que soyez d&;accord pas d&;accord avec
0.12 cette
0.12 vision et merci job pour ta remarque
0.12 parce que je je sais combien ça peut
0.12 être difficile via un twitch aussi euh
0.12 de dire quelque chose qui soit vu comme
0.12 une bêtise ou expliqué comme une bêtise
0.12 je te rassure on peut même être d&;accord
0.12 dans nos
0.12 désaccords mais je te remercie d&;avoir
0.12 partagé cette idée voilà je trouve même
0.12 que c&;est ça ça exprime quelque chose de
0.12 sincère genre oui à travers l&;amour
0.12 idéaliser l&;idée que ça détruise la
0.12 domination c&;est génial et c&;est même
0.12 très beau donc voilà
0.12 euh il y aura en VOD oui c&;est épisode
0.12 sera en VOD les gens il sera en VOD
0.12 voilà je le
0.12 dis comme ça ça sera pas
0.12 loupé
0.12 bref prenez soin de vous prenez soin des
0.12 uns et des autres cétait la domination
0.12 blanche de Solen brin et cl closker je
0.12 mettrai en lien tous les les aspects
0.12 tous les livres les articles cités bon
0.12 j&;ai pas cité beaucoup d&;articles j&;en
0.12 ai cité qu&;un c&;est toujours le même on
0.12 se fait pas chier ici mais mais voilà
0.12 je en tout cas cé avec plaisir
0.12 évidemment que j&;adore discuter avec
0.12 vous oubliez pas que nous avons un
0.12 discord j&;ai aussi un patreon j&;ai
0.12 besoin de votre tune voilà j&;ai des
0.12 frais à payer j&;ai 50 balles à payer ce
0.12 mois-ci pour les Liv pour tout ça vive
0.12 vive l&;amour VI les ours et viv
0.12 sociologu bien sûr oh là là arrêtez oh
0.12 là là là là ça se peut ça se peut j&;ai
0.12 un masque en fait c&;est c&;est Eric
0.12 sootti qui se planque
0.12 Z monsieur
0.12 ericti non voilà merci en tout cas à
0.12 vous tous et toutes d&;avoir été là c&;est
0.12 ça fait tellement plaisir
0.12 voilà je vous envoyer en raid évidemment
0.12 chez les camarades peut-être que je
0.12 peut-être que je viens vra dire coucou à
0.12 Yuk sur son live peut-être même
0.12 j&;interviendrai que sais-je chez elle
0.12 mais yukeno va commenter l&;élection
0.12 aujourd&;hui qui a lieu alors youuk tu me
0.12 réponds on te demande est-ce que tu es
0.12 non tu n&;es pas en live Yuk bon tu seras
0.12 en live plus
0.12 tard je vais envoyer en raid du
0.12 coup il y a au qui fait une spéciale
0.12 nuit américaine aussi je vais peut-être
0.12 vous envoyer au poste je l&;ai jamais
0.12 raid davduf je l&;adore
0.12 ouais je je vais raide au poste on va
0.12 raide les les camarades ça pe être sympa
0.12 je vais faire ça euh je raide au
0.12 poste en tout cas prenez soin de vous
0.12 prenez soin des uns et des autres c&;est
0.12 joueux sociologue je vous fais des des
0.12 Philipp Poutou
0.12 [Musique]
0.12 et puis
0.12 voilà ah attendez non attendez il y a
0.12 lesenofi aussi qui est en ligne
0.12 qu&;est-ce qu&; a fait
0.12 lenofi c&;est terrible j&;arrive pas à me
0.12 décider à chaque
0.12 fois restez là pour le raid s&;il vous
0.12 plaît ça fait de la pub quand vous
0.12 raidez ah mais il y a
0.12 aussi y a plein de gens qui m&;ont RA
0.12 dernièrement qui sont en live là
0.12 ouais je dois un raid àenofi ça parle
0.12 des game changer donc ça peut être
0.12 intéressant toute façon la soirée US
0.12 vous la verrez chez Yuk voilà donc je je
0.12 vous envoie sur chez lesofi finalement
0.12 voilà restez pour le raid s&;il vous
0.12 plaît c&;est important pour
0.12 soutenir voilà
0.12 donc des bisous des Philipp
0.12 Poutou prenez soin de
0.12 vous faites des trucs cool bref l&;amour
0.12 l&;amour tout ça ça fait un B que je ne
0.12 l&;ai pas vu en live
0.12 qui je sa plus paton il y a moins de fr
0.12 oui totalement twitch prend 50% des
0.12 ressources donc hésitez pas aller sur
0.12 patreon J ce que twitch change son
0.12 modèle
0.12 mais voilà en tout cas merci à tous et
0.12 toutes d&;avoir été là prenez soin de
0.12 vous prenez soin des autres bref vive la
0.12 ch la sociologie tout ça tout
0.12 ça et et voilà
0.12 allez je vous souhaite je vous souhaite
0.12 des philiip Poutou c&;est jou
0.12 sociologue Ciao
0.12 [Musique]
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