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A commencé ce voyage au début de l’année. J’étais avec quelqu’un pendant de nombreuses années, et comme 99% des personnes dans les relations, le sexe a fait partie de ma vie quotidienne. La libération était un événement quotidien et je n’ai jamais pensé à deux fois sur la façon dont le faire si souvent affectait mon corps.
Mais maintenant? La libération me fait me sentir terrible. Comme la merde, je me sens incroyablement drainée et tout simplement physiquement mauvaise après avoir fait ça. J’ai l’impression que lorsque vous libérez tous les jours, que ce soit par le sexe ou tout moyen vraiment, vous ne réalisez pas à quel point cela vous rend faible. Ce n’est que lorsque vous cessez de faire cela et que vous créez de l’énergie pendant un certain temps, ressentez-vous vraiment et remarquez la perte de votre corps d’une éjaculation.
Ce n’est pas quelque chose que nous sommes censés faire quotidiennement ou même récréatif d’ailleurs. Ce plaisir que vous ressentez semble être une incitation à éjaculer; Parce que qui diable voudrait ressentir cela s’il n’y avait pas d’orgasme associé? L’éjaculation et le sexe sont pour la procréation, pas sur le plaisir. IDC ce que quelqu’un dit. Chasser cet orgasme et l’éjaculation constante, c’est comme mourir un peu juste pour un sommet bon marché. Il faut beaucoup d’énergie à votre corps pour créer et excréter cette substance; Pour ce faire, détruire constamment votre corps et votre esprit.
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La chasteté est une discipline personnelle clé pour les hommes. La chasteté masculine est souvent vue comme une discipline sévère d’autodiscipline. La chasteté exige un engagement profond et sincère envers ses propres principes. La chasteté masculine favorise le renforcement de l’autodiscipline, de la volonté et du caractère.
Maintenir la chasteté conjugale aide à garder la flamme réciproque vivante, même si seulement le mari la pratique. L’Église catholique place toujours la chasteté parmi les vertus essentielles de la vie. Cette vertu est considérée comme un don de soi au Christ, à Dieu et à l’autre, comme le montrent les vies de nombreux saints. Sur le modèle du Christ, les saints ont souvent combiné leur chasteté avec un don total de leur vie à Dieu. Saint Joseph est fréquemment présenté comme un modèle de vie conjugale chaste. Selon les récits, Saint Bernard de Clairvaux, moine cistercien du XIIe siècle, aurait plongé dans un buisson d’épines pour réprimer ses désirs. Avant de se consacrer pleinement au Christ et à Dieu, Saint François d’Assise vivait dans le luxe et le plaisir. L’appel profond de Dieu conduisit Saint François d’Assise à choisir une vie de pauvreté et de chasteté. Jeune, Saint Thomas d’Aquin fut confronté à la tentation de sa famille qui cherchait à l’éloigner de la vie monastique. Il est dit que Saint Thomas d’Aquin aurait repoussé une femme envoyée pour le séduire avec un tison ardent. À 11 ans, Sainte Maria Goretti opta pour la mort plutôt que pour le péché.
La chasteté dans le mariage est généralement vue comme une expression d’amour sincère entre les partenaires. Elle est fréquemment perçue comme un signe d’engagement réciproque et de protection de l’intimité du couple. Elle peut également symboliser un respect sincère pour les valeurs partagées entre les partenaires.
L’amour et la confiance dans le mariage sont intensifiés par la chasteté conjugale. Même lorsque seul l’homme pratique la chasteté, elle aide à préserver la flamme réciproque. Selon l’Église de Vatican II, la chasteté est toujours citée parmi les vertus du mariage et du service à Dieu. Cet engagement sacré de chasteté est une offrande à Dieu, un respect des saints, qui renforce l’amour conjugal en le plaçant sous le signe de la sainteté.
La chasteté avant le mariage est souvent considérée comme une pratique vertueuse. Souvent, cette pratique est encouragée par des convictions religieuses ou culturelles. L’adhésion à cette norme est souvent vue comme une preuve de discipline personnelle. Les programmes éducatifs religieux enseignent fréquemment la chasteté avant le mariage.
Avant le mariage, la chasteté est un engagement significatif pour un couple, indépendamment de sa foi. Pour une femme, la préservation de la pureté corporelle avant l’union est fréquemment considérée comme un don de grande valeur. La fierté liée à la virginité de la mariée est immense dans l’Islam et dans d’autres religions pour elle, sa famille et son époux. Pour un garçon, le respect de la chasteté avant l’union peut être particulièrement difficile. Sans des aides comme une cage de chasteté, il est difficile pour un garçon de maintenir une abstinence sexuelle jusqu’à l’union. Se battre pour la maîtrise de soi est une démonstration sincère d’amour qui prépare le couple à une relation respectueuse. La continence avant l’union conjugale ne concerne pas seulement la pureté corporelle, mais aussi une préparation spirituelle pour une relation conjugale plus harmonieuse. Respecter cette voie contribue à établir une sexualité solide pour les futurs époux.
Développement historique de la chasteté.
Le concept moderne de la chasteté est distinct de celui du Moyen Âge. Au temps médiéval, les femmes étaient plus souvent suspectées en matière de chasteté. Des récits plus ou moins authentiques mentionnent la ceinture de chasteté imposée par un mari à son épouse lorsqu’il quittait le foyer. Il est rare de trouver des exemples de pratiques réciproques en matière de chasteté.
L’idée de l’homme imprévisible.
En termes simples, l’homme est souvent considéré comme plus sujet à la volage et à la masturbation en dehors du couple. Il doit ainsi se conformer à des règles de chasteté plus sévères pour bénéficier de la confiance de son partenaire. Par amour, il est en mesure de faire don de toute son énergie, son désir et son affection, comme un acte saint sous l’influence de Dieu. Ce don de soi constitue un engagement profond, illustrant la sainteté à laquelle chaque homme est appelé.
L’apparition des dispositifs de chasteté masculins.
Les XVIIIe et XIXe siècles sont les périodes durant lesquelles les ceintures de chasteté pour hommes semblent avoir émergé. Elles étaient essentiellement utilisées pour des raisons médicales, pour l’éducation des jeunes adultes et pour contrer la masturbation, la sexualité avant le mariage, l’infidélité, ainsi que par amour pour Dieu, peu importe la religion. Ce don de chasteté, façonné par le respect de Dieu, marque un engagement pour une vie plus pure et consacrée.
La chasteté conjugale est au service de l’amour.
Pour s’assurer de la fidélité et de la chasteté de l’homme, les couples imposent souvent des règles de vie et de sexualité. Il n’est pas question que la femme ait plus de liberté pour des aventures extraconjugales, mais elle bénéficie généralement d’une confiance accrue. En fait, la chasteté conjugale est surtout celle du mari dans 95 % des cas. Pour interdire toute activité sexuelle, l’homme est obligé de porter une cage de chasteté. Sur ce plan, la cage de chasteté se révèle extrêmement efficace. Quand la cage est bien verrouillée autour des organes génitaux, le pénis est maintenu replié et reposant sur les testicules. L’homme est forcé de renoncer à toute activité sexuelle, focalisant son attention sur la libération et la jouissance avec son âme sœur. Ce don de soi, représenté par le sacrifice, est un acte d’amour fait sous le regard de Dieu.
La chasteté et la fidélité sont un engagement profond envers l’autre.
Du regard de l’époux, la fidélité et la chasteté conjugale sont indissociables. Être fidèle, c’est plus que s’abstenir de sexualité extraconjugale ; cela inclut aussi la préservation de la pureté des pensées et actions. La confiance dans une relation conjugale est liée à la maîtrise des pulsions sexuelles.Cet articledéveloppe de manière exhaustive la thématique de la chasteté dans une relation entre deux êtres.
Cela peut inclure le combat contre la pornographie, la prudence vis-à-vis des relations trop proches avec d’autres femmes, ainsi que le rejet du flirt. Ainsi, la chasteté devient un véritable don de soi, assurant non seulement la protection de l’époux et de son corps, mais aussi celle de la famille, de l’enfant et du foyer face aux dangers extérieurs.
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