castidade; 203 – Pourquoi les psychanalystes ne croient-ils pas à la chasteté ?

203 - Pourquoi les psychanalystes ne croient-ils pas à la chasteté ?

Disponible sur la plateforme YouTube, vidéo sur le thème « castidade »

Publiée par Padre Paulo Ricardo (), cette vidéo YouTube est une ressource intéressante traitant du thème « castidade ».

YouTube offre une plateforme dynamique où chacun peut découvrir et partager des contenus variés, allant des vidéos simples aux discussions approfondies.

À l’instant où nous avons visionné la vidéo (), elle comptait déjà plusieurs interactions cumulées. Le décompte de Likes indiquait: 8305.

Vous noterez la durée (00:10:16s), le titre (203 – Por que os psicanalistas não acreditam em castidade?), et les commentaires ajoutés par l’auteur :« Les psychanalystes ne croient pas à la chasteté parce qu’ils ne croient pas à la capacité de l’homme à aimer. Sainte Thérèse d’Avila nous enseigne cependant que c’est en aimant Dieu que l’on trouve la chasteté. ————————– Web : https://padrepauloricardo.org Twitter : https://twitter.com/padre_paulo Facebook : https : //www.facebook.com/padrepaulo Google Plus : https://plus.google.com/+padrepauloricardo ».

Le player de la vidéo est situé juste en dessous



Il est courant de penser que les ceintures de chasteté étaient utilisées au Moyen Âge. Cependant, la réalité historique est différente.

On pense souvent que les ceintures de chasteté ont été inventées durant la période médiévale. Cette idée repose surtout sur des mythes issus de la fin du Moyen Âge. Les croisés auraient, selon la légende, enfermé leurs épouses dans des ceintures de chasteté. Ces dispositifs avaient pour fonction de garantir la fidélité des épouses pendant les croisades. Des représentations et des textes ont aidé à diffuser cette idée. Néanmoins, les preuves historiques de cette pratique sont rares.

Techniques spécifiques de la chasteté masculine contrôlée :

L’ère antique en Grèce et à Rome.

Dans le contexte grec et romain, la chasteté était couramment liée à des valeurs de pureté et de vertu. Les civilisations grecques et romaines n’imposaient pas généralement la chasteté à l’aide de moyens physiques tels que les ceintures de chasteté. Elle était surtout associée à des concepts spirituels et à la religion. Les Vestales, prêtresses de la déesse Vesta à Rome, avaient pour devoir de rester vierges sous peine de mort. Cela représente un cas extrême de chasteté imposée par des institutions.

La civilisation de l’Égypte ancienne a marqué l’histoire de façon significative.

En Égypte antique, la chasteté était un choix personnel fait par les prêtres et prêtresses. Ils croyaient que l’abstinence renforçait leur pouvoir spirituel. On ne dispose d’aucune preuve matérielle concernant l’utilisation de moyens physiques pour garantir la chasteté. La régulation de la sexualité dépendait surtout de la maîtrise personnelle. Les coutumes religieuses contribuaient aussi au contrôle de la sexualité.

Les valeurs morales médiévales étaient souvent liées à la pratique de la chasteté. Le contrôle de la chasteté était un levier pour maintenir l’autorité des puissants.

La religion imposait souvent des règles strictes sur la chasteté des femmes.

Les femmes étaient particulièrement valorisées pour leur chasteté durant le Moyen Âge. L’Église valorisait la virginité avant le mariage et la fidélité après comme des principes cruciaux. La chasteté était un moyen pour les femmes de préserver la pureté familiale et garantir des héritiers légitimes.

Les pratiques de chasteté des chevaliers ont été largement affectées par les croisades.

Les chevaliers engagés dans les croisades faisaient souvent vœu de chasteté, estimant que l’abstinence augmentait leur pureté spirituelle et morale, et les rendait ainsi plus aptes à mener leur mission pour Dieu.

Dans les ordres monastiques, la chasteté était imposée comme une règle essentielle de la vie religieuse.

Les vœux de chasteté étaient un aspect central de la vie des bénédictins, des cisterciens et des chevaliers teutoniques, entre autres ordres médiévaux. Les moines médiévaux et les chevaliers teutoniques percevaient la chasteté comme une voie de purification spirituelle et un éloignement des plaisirs matériels. Les histoires et légendes médiévales illustrent l’importance prépondérante de la chasteté dans les contextes religieux, moraux, et sociaux. La chasteté, à travers des éléments tels que les ceintures légendaires, les vœux avant les croisades, et les combats personnels contre la tentation, était perçue comme un concept central, imprégné de mysticisme et de dévotion. Les anecdotes médiévales montrent que la chasteté était un outil de contrôle, de pouvoir, et de quête spirituelle dans un monde souvent en conflit entre le physique et le spirituel.

Équipements pour les sexes : La lutte contre la masturbation et les premières mesures de chasteté.

Au cours de l’ère victorienne, la masturbation était vue comme une menace sérieuse pour la santé physique et mentale. Les médecins et les moralistes de l’époque étaient en faveur de mesures sévères pour contrer ce qu’ils appelaient « l’auto-abus ». Cela a résulté dans la mise en place et l’usage de dispositifs de chasteté, tant pour les hommes que pour les femmes. Actuellement, on observe que la chasteté est pratiquée dans différents buts, et des coachs spécialisés sont là pour soutenir cette démarche c’est le cas de chatete.fr à Paris.

Utilisez ce lien pour visionner la vidéo directement sur YouTube :
la source: Cliquer ici

#Pourquoi #les #psychanalystes #croientils #pas #chasteté

Retranscription des paroles de la vidéo: Porque é que os psicanalistas não acreditam em castidade? Bom, o fundador da psicanálise, Sigmund Freud, diz que a castidade, ou seja, tudo aquilo que nós católicos pregamos, como a fidelidade matrimonial ou o próprio celibato, na realidade é uma espécie de armadura externa que nós colocamos no ser humano. Nós, que somos um animal defeituoso, ou seja, temos dentro de nós uma pulsão que leva para a vida: o eros. Então, nós queremos fazer sexo, queremos o prazer, queremos celebrar a vida, no entanto, existe uma estrutura externa, uma estrutura civilizacional que amarra o ser humano e que o recalca e que o impede, impede que o ser humano realize todos os seus desejos. Essas racionalizações, essas instituições, essas estruturas externas ,são sempre a casca, a superfície, tanto que, Freud ensinava seus alunos que se você colocar um ser humano numa prisão e ali colocar mal feitores, tarados sexuais, mas também padres, intelectuais, professores universitários, se você os matar de fome, a um certo momento, todos eles irão perder essas estruturas externas, toda essa civilização e depois um certo tempo estarão todos reduzidos a uma única coisa: eros, ou seja, instinto de sobrevivência, vontade de viver. No entanto, esta realidade de Freud, é uma realidade equivocada. Por quê? Porque o próprio psicólogo, aluno de Freud, Viktor Frankl, mostrou o quanto isso está errado na prática. Por quê? Porque Viktor Frankl viveu num campo de concentração aquilo que Freud colocava somente na teoria, e viu que as pessoas que tinham verdadeira espiritualidade, depois de fome e tantas dificuldades, estavam mais saudáveis do que o outro que não tinha razão nenhuma para viver, espiritualmente falando. Então, é aí que nós vemos que a psicanálise é, não uma psicologia do profundo, mas na realidade uma psicologia bastante rasa. Se nós olharmos para os clássicos da espiritualidade católica, iremos ver que na espiritualidade nos encontramos a razão profunda do equívoco de Freud. Santa teresa d’Ávila, no seu livro « castelo interior » ou « as moradas », ela diz que se você quiser entrar na sua alma, se você quiser conhecer o profundo do seu ser, você precisa entrar pela porta do castelo, a porta o castelo aqui na comparação de santa Teresa, o castelo é a alma. Você só consegue entrar dentro da sua alma por uma porta, e essa porta é a oração. Uma filósofa do século XX chamada Edith Stein, filósofa fenomenóloga, que depois se converteu e se tornou carmelita, ao ler essas afirmações de santa Teresa d’Ávila, se perguntou: « mas como é possível que nós psicólogos e filósofos, acostumados a tanta introspecção, a tanta análises do nosso interior, não temos acesso a nossa alma? Será que santa Teresa não está equivocada? Será que ela não esta simplesmente considerando a sua abordagem piedosa como o único caminho, quando na verdade existem outros caminhos, existe o caminho da psicologia, da filosofia. » Edith Stein refletiu bastante a respeito dessa afirmação da santa e chegou à conclusão de que santa Teresa d’Ávila tinha razão, ou seja, qual é a natureza da alma humana? A alma humana é, para usar a linguagem da própria santa Teresa que comenta o livro de provérbios, a alma humana é o jardim das delícias de Deus, ou seja, no fundo da nossa alma, ou seja, lá na sétima morada, no lugar dentro de você que nem você enxerga, lá, no fundo, Deus habita, lá está a Trindade, lá está um Sol extraordinário, uma Luz sobrenatural. No entanto, o grande problema é que, com o pecado, nós ficamos alienados, ou seja, nós estamos onde nós não somos, nós estamos fora de nós, fora do castelo, fora da alma e é por isso que santa Teresa diz que a maior parte das pessoas não está dentro do castelo, está ao redor do castelo está no fosso, onde se encontram animais peçonhentos, répteis, todo tipo de realidade que nos leva à morte. Pois bem, santa Teresa diz, se você quer entrar no castelo, você precisa da oração. É assim que nós vemos que o mergulho de Freud, a sua psicologia do profundo, não passou do fosso do castelo, ou seja, Freud mergulhou, mas mergulhou pouco. Ele encontrou aquela realidade mais externa, que é a realidade dos desejos desordenados e sexuais. Santa Teresa nos convida a entrar através da oração. Por que a oração? Porque a oração é um relacionamento amoroso com Deus, Deus está dentro da minha alma, no núcleo do meu ser está Deus e se eu quiser entrar no núcleo do meu ser, onde eu verdadeiramente sou, eu preciso entrar numa relação amorosa com aquele que habita no núcleo do meu ser. É por isso que a oração é a única porta de entrada. Sendo assim, as pessoas que rezam, elas sim, encontrarão dentro da sua alma também certas paixões desordenadas, é evidente, santa Teresa não era ingênua, ela sabia muito bem que, nas primeiras moradas, nós entramos no castelo, mas junto conosco entram também uns animais que ela chama de « sabandijas ». Essas sabandijas são animais que ficam nos mordendo o tempo todo e impedem que nós enxerguemos a beleza do castelo. É por isso que muitos cristãos que iniciam sua caminhada espiritual, que entraram no castelo, que tem uma vida interior, que rezam, muitos cristãos são tentados a concordar com Freud, ou seja, de achar que « puxa, esse esforço de oração que eu « tô » fazendo aqui, esse esforço de oração não sou eu de verdade, de verdade eu sou esses animais, essas paixões desordenadas que estão me mordendo aqui ». Essas paixões, na verdade, estão impedindo você de ver a grandeza da sua alma e a beleza do castelo ao qual você já se encontra. Então, é necessário ser mais generoso e continuar a viagem, ir para frente. Vá para as próximas moradas, ou seja, reze mais, faça mais penitência, ou seja, seja mais generoso, ame mais a Deus, porque é no amor que está a verdade da sua alma. Portanto, amar mais. É no amor maior que nós alcançamos, por exemplo, a castidade, a castidade não é uma espécie de camisa de força que nos impede de amar, é o contrário, a verdadeira castidade se alcança amando mais profundamente. Então, vamos fazer o seguinte: sigamos o conselho de santa Teresa. Santa Teresa d’Ávila diz o seguinte: « não sejam como a mulher de Ló », a mulher de Ló, que deixou Sodoma e Gomorra, recebeu de Deus um mandamento: « não olhe para trás », mas ela, curiosa, olhou e virou uma estátua de sal. Assim são muitos cristãos, que mergulham na alma, tem uma vida de oração, começam a entrar na primeira morada, nas primeiras moradas de sua alma, mas ficam olhando pra fora do castelo, fico olhando para o fosso, para a vida de pecado que eles deixaram lá fora e por isso não vão pra frente, ficam imobilizados como a estátua de sal e não progridem no amor. É por isso que, de alguma forma, as pessoas ficam iludidas achando que Freud tinha razão, ou seja, a vida de oração, de piedade, a vida de amor e de virtude é simplesmente uma casca, que na verdade, no fundo de nossa alma, nós somos uns tarados, depravados e que o Cristianismo é uma estrutura artificial em nós. Nada mais errado do que isto, ledo engano, ao contrário, precisamos mergulhar mais. Se nós ainda não somos casos o suficiente, se ainda não amamos o suficiente, é porque nós estamos longe de nós mesmos, estamos nas lonjuras do pecado. Você não está com saudade de você mesmo? Entre no castelo pela oração, seja generoso, ame a Deus e você encontrará a castidade. .

Image YouTube

Déroulement de la vidéo:

5.86
5.86 Porque é que os psicanalistas não
acreditam em
5.86 castidade?
5.86 Bom, o fundador da psicanálise, Sigmund Freud,
5.86 diz que a castidade, ou seja,
5.86 tudo aquilo que nós católicos pregamos,
como a fidelidade matrimonial ou o próprio
5.86 celibato,
5.86 na realidade é
5.86 uma espécie de armadura externa
que nós colocamos no ser humano.
5.86 Nós, que somos
5.86 um animal defeituoso, ou seja,
5.86 temos dentro de nós uma
5.86 pulsão que leva para a vida:
5.86 o eros.
5.86 Então, nós
5.86 queremos fazer sexo, queremos o prazer,
queremos celebrar a vida,
5.86 no entanto,
5.86 existe uma estrutura externa,
5.86 uma estrutura civilizacional
5.86 que amarra o ser humano
5.86 e que o recalca
5.86 e que o impede,
5.86 impede que o ser humano realize todos
os seus desejos.
5.86 Essas racionalizações, essas instituições,
essas estruturas externas ,são sempre
5.86 a casca, a superfície,
5.86 tanto que,
5.86 Freud ensinava seus alunos
5.86 que se você colocar um ser humano numa
5.86 prisão e
5.86 ali colocar mal feitores,
5.86 tarados sexuais, mas também
5.86 padres, intelectuais, professores
universitários,
5.86 se você os matar de fome,
5.86 a um certo momento,
5.86 todos eles
5.86 irão perder essas estruturas externas,
5.86 toda essa civilização
5.86 e depois um certo
5.86 tempo
5.86 estarão todos reduzidos a uma única coisa:
5.86 eros, ou seja,
5.86 instinto de sobrevivência,
5.86 vontade de viver.
5.86 No entanto,
5.86 esta realidade
5.86 de Freud,
5.86 é uma realidade equivocada. Por quê? Porque
5.86 o próprio
5.86 psicólogo, aluno de Freud,
5.86 Viktor Frankl,
5.86 mostrou o quanto isso está errado
5.86 na prática.
5.86 Por quê? Porque Viktor Frankl viveu num
campo de concentração aquilo que
5.86 Freud
5.86 colocava somente na teoria,
5.86 e viu
5.86 que as pessoas que tinham verdadeira
espiritualidade,
5.86 depois de
5.86 fome e
5.86 tantas dificuldades,
5.86 estavam mais saudáveis
5.86 do que o outro que não tinha
5.86 razão nenhuma
5.86 para viver, espiritualmente falando.
5.86 Então, é aí que nós vemos que a
psicanálise
5.86 é, não uma psicologia do profundo,
5.86 mas na realidade uma psicologia bastante
rasa.
5.86 Se nós olharmos para
5.86 os clássicos da espiritualidade
católica, iremos ver que
5.86 na espiritualidade nos encontramos
5.86 a razão profunda
5.86 do equívoco
5.86 de Freud.
5.86 Santa teresa d&;Ávila, no seu livro
5.86 "castelo interior" ou "as moradas",
5.86 ela diz que
5.86 se você quiser entrar na sua alma, se
você quiser
5.86 conhecer o profundo do seu ser,
5.86 você precisa entrar pela porta do
castelo, a porta o castelo
5.86 aqui na comparação de santa Teresa, o castelo é a alma.
5.86 Você só consegue entrar dentro da sua
alma por uma porta,
5.86 e essa porta é a
5.86 oração.
5.86 Uma filósofa do século XX chamada Edith Stein, filósofa
5.86 fenomenóloga, que depois se converteu e
se tornou carmelita,
5.86 ao ler essas afirmações de santa
Teresa d&;Ávila,
5.86 se perguntou: "mas como é possível
5.86 que nós psicólogos e
filósofos,
5.86 acostumados a tanta introspecção, a tanta
5.86 análises do nosso interior,
5.86 não temos acesso a nossa alma?
5.86 Será que santa Teresa não está
equivocada? Será que
5.86 ela não esta simplesmente
5.86 considerando a sua abordagem piedosa
como
5.86 o único caminho,
5.86 quando na verdade existem outros caminhos,
existe o caminho da psicologia, da
5.86 filosofia."
5.86 Edith Stein refletiu bastante a respeito
5.86 dessa afirmação da santa
5.86 e chegou à conclusão de que santa
Teresa d&;Ávila tinha razão, ou seja,
5.86 qual é a natureza da alma humana?
5.86 A alma humana é,
5.86 para usar
5.86 a linguagem da própria santa Teresa
que
5.86 comenta o livro de provérbios, a alma humana
é o jardim das delícias de Deus, ou seja,
5.86 no fundo da nossa alma, ou seja, lá na sétima morada,
5.86 no lugar dentro de você que nem você
enxerga, lá,
5.86 no fundo,
5.86 Deus habita,
5.86 lá está a Trindade, lá está um Sol
extraordinário,
5.86 uma Luz
5.86 sobrenatural.
5.86 No entanto, o grande problema é que, com
o pecado,
5.86 nós ficamos alienados, ou seja, nós
5.86 estamos onde nós não somos, nós estamos
5.86 fora de nós,
5.86 fora do castelo,
5.86 fora da alma
5.86 e é por isso que
5.86 santa Teresa diz que
5.86 a maior parte das pessoas
5.86 não está dentro do castelo,
5.86 está
5.86 ao redor do castelo
5.86 está no fosso, onde se encontram
5.86 animais
5.86 peçonhentos, répteis,
5.86 todo tipo de realidade que nos leva à
morte. Pois bem,
5.86 santa Teresa diz,
5.86 se você quer entrar no castelo, você
precisa da oração.
5.86 É assim que nós vemos que o
mergulho de Freud,
5.86 a sua psicologia
5.86 do profundo, não passou
5.86 do fosso do castelo, ou seja,
5.86 Freud mergulhou, mas mergulhou pouco.
5.86 Ele encontrou aquela realidade
5.86 mais externa,
5.86 que é a realidade dos desejos desordenados e
sexuais.
5.86 Santa Teresa
5.86 nos convida a entrar através da
oração.
5.86 Por que a oração?
5.86 Porque a oração é um relacionamento amoroso com Deus,
5.86 Deus está dentro da minha alma, no
núcleo do meu ser está Deus
5.86 e se eu quiser entrar no núcleo do meu ser, onde eu verdadeiramente sou,
5.86 eu preciso entrar numa relação
amorosa
5.86 com aquele que habita no núcleo do meu ser.
5.86 É por isso que a oração é a única
porta de entrada.
5.86 Sendo assim,
5.86 as pessoas que rezam, elas sim,
5.86 encontrarão
5.86 dentro da sua alma também
5.86 certas
5.86 paixões desordenadas,
5.86 é evidente,
5.86 santa Teresa não era ingênua, ela sabia
muito bem
5.86 que, nas primeiras moradas, nós
5.86 entramos no castelo, mas junto conosco
entram também uns
5.86 animais
5.86 que ela chama de "sabandijas". Essas sabandijas são
5.86 animais que ficam nos mordendo o tempo
todo e impedem
5.86 que nós enxerguemos
5.86 a beleza do castelo.
5.86 É por isso que
5.86 muitos cristãos que iniciam sua
caminhada espiritual,
5.86 que entraram no castelo, que tem uma
vida interior, que rezam,
5.86 muitos cristãos são tentados a
concordar com Freud, ou seja,
5.86 de achar que "puxa,
5.86 esse esforço de oração que eu "tô"
fazendo aqui,
5.86 esse esforço de oração não sou
eu de verdade,
5.86 de verdade eu sou
5.86 esses animais, essas paixões
desordenadas que estão me mordendo aqui".
5.86 Essas paixões, na verdade, estão
impedindo você de
5.86 ver a grandeza da sua alma
5.86 e a beleza do castelo ao qual você já se encontra.
5.86 Então, é necessário ser mais generoso e
continuar a viagem, ir para frente.
5.86 Vá para as próximas moradas, ou seja,
5.86 reze mais,
5.86 faça mais penitência, ou seja, seja mais generoso, ame mais a Deus,
5.86 porque é no amor que está a verdade da sua alma.
5.86 Portanto, amar mais.
5.86 É no amor maior que nós alcançamos, por
exemplo,
5.86 a castidade,
5.86 a castidade não é
5.86 uma espécie de camisa de força que nos
impede de amar,
5.86 é o contrário,
5.86 a verdadeira castidade
5.86 se alcança amando mais profundamente.
5.86 Então,
5.86 vamos fazer o seguinte:
5.86 sigamos o conselho de santa Teresa.
5.86 Santa Teresa d&;Ávila diz o seguinte:
5.86 "não sejam como a mulher de Ló",
5.86 a mulher de Ló,
5.86 que deixou Sodoma e Gomorra,
5.86 recebeu de Deus um mandamento: "não olhe
para trás",
5.86 mas ela, curiosa, olhou e virou uma estátua de sal.
5.86 Assim são muitos cristãos,
5.86 que mergulham na alma,
5.86 tem uma vida de oração,
5.86 começam a entrar na primeira morada, nas
primeiras moradas
5.86 de sua alma, mas
5.86 ficam olhando pra fora do castelo,
5.86 fico olhando para o fosso,
5.86 para a vida de pecado que eles deixaram lá fora
5.86 e por isso não vão pra frente,
5.86 ficam imobilizados como a estátua de sal e
não progridem no amor.
5.86 É por isso que,
5.86 de alguma forma,
5.86 as pessoas ficam iludidas achando que
Freud tinha razão, ou seja,
5.86 a vida de oração, de piedade,
5.86 a vida de amor e de virtude é
simplesmente uma casca,
5.86 que na verdade, no fundo de nossa alma, nós
somos uns tarados, depravados
5.86 e que o Cristianismo é uma
5.86 estrutura artificial em nós.
5.86 Nada
5.86 mais errado do que isto,
5.86 ledo engano,
5.86 ao contrário,
5.86 precisamos mergulhar mais.
Se nós ainda não somos
5.86 casos o suficiente,
5.86 se ainda não amamos o suficiente,
5.86 é porque nós estamos
5.86 longe de nós mesmos,
5.86 estamos nas lonjuras do pecado.
5.86 Você não está com saudade de você mesmo?
5.86 Entre no castelo pela oração,
5.86 seja generoso,
5.86 ame a Deus
5.86 e você encontrará a castidade.
.

Pour vous, cet article autour du thème « Chasteté Soumission Gay » vous est proposé par bon4-chastity.com. La chronique est produite du mieux possible. Il est possible d’écrire en utilisant les coordonnées indiquées sur notre site web afin d’apporter des détails sur ce contenu qui parle du thème « Chasteté Soumission Gay ». La mission de bon4-chastity.com étant de rassembler sur le web des infos sur le thème de Chasteté Soumission Gay et ensuite les présenter en tâchant de répondre du mieux possible aux interrogations des personnes. En consultant de manière régulière nos pages de blog vous serez informé des prochaines parutions.