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« chasteté » analysé par Radio Notre Dame

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La vidéo dure 00:16:31 secondes, porte le titre La chasteté, punition ou libération ? et provient de [vid_author_name]. La description qui suit mérite également votre attention :« Nommé évêque de Trondheim en Norvège il y a 4 ans par le Pape François, Erik Varden est exceptionnelement en France. Il ose aborder des questions dont l’Église parle, en définitive, assez peu, à l’image de la chasteté, mot sorti tout droit d’un vieux confessionnal en bois. Pourtant, le sujet est moderne, souvent mal compris. On le confond avec la continence. Parler de sexualité n’est pas simple. L’Église peut-elle encore avoir une parole dans ce domaine, vu les soupçons qui entachent l’image du prêtre ? Reste que l’actualité est là : ne pas voir que la pornographie est une question de santé publique et de santé mentale serait une folie. Dès 12 ans, plus de la moitié des garçons mineurs fréquentent les sites de ce genre et ils sont près des deux tiers à les consulter entre 16 et 17 ans. ».

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Rechercher les débuts historiques et culturels de la chasteté.

La chasteté a des racines profondes dans de nombreuses traditions religieuses et culturelles. La chasteté, dans le christianisme, est souvent connectée au vœu de continence des prêtres et religieux. En islam et dans les Églises catholique et orthodoxe, la chasteté est élevée comme une vertu cruciale pour les religieux et les laïcs, notamment avant le mariage. Dans le passé antique, la chasteté était respectée comme une méthode pour protéger l’intégrité personnelle et la pureté morale. Ainsi, la chasteté va au-delà des périodes historiques et des cultures, se maintenant comme une vertu respectée.

Étudier comment la pratique de la chasteté affecte les relations avec les autres et les liens familiaux.

La pratique de la chasteté a également un effet favorable sur les relations interpersonnelles. Porter une cage de chasteté permet à un homme de régénérer ses aptitudes à séduire et d’adopter une nouvelle attitude envers ses partenaires potentiels. La réduction de la fréquence d’utilisation rend les capacités physiques et sexuelles plus puissantes pendant l’acte. Il est possible de maintenir la chasteté de manière secrète, sans que les partenaires ne soient informés. La chasteté peut, au sein du mariage, renforcer les relations entre les époux en encourageant un amour plus profond, loin du plaisir charnel.

Les effets positifs de la chasteté sur le bien-être personnel et moral sont considérables. Explorer comment la chasteté impacte le bien-être personnel et moral est nécessaire.

La chasteté, lorsqu’elle est adoptée de façon consciente, affecte profondément le bien-être personnel. En pratiquant la chasteté, on développe une meilleure maîtrise de soi, une clarté mentale accrue, et une paix intérieure résultant du respect des convictions personnelles. Cette pratique conduit à une relation plus harmonieuse entre l’homme, son corps et ses désirs. En cultivant la maîtrise de soi, la chasteté offre une liberté plus importante en libérant des pulsions et des pressions sociales liées à la sexualité. La pureté morale associée à la chasteté renforce la dignité et l’estime de soi. Les effets de la chasteté sur la santé mentale sont notables. La pratique de la chasteté permet de renforcer la confiance en soi et de faire face plus efficacement aux défis.

La chasteté : Une vertu à redécouvrir pour l’homme d’aujourd’hui.

La chasteté apparaît comme une vertu taboue dans la société contemporaine. Pour ceux qui l’adoptent, la chasteté peut mener à une paix intérieure plus grande, à des relations plus profondes et à une connexion spirituelle plus riche. Dans les temps anciens, la chasteté était plus souvent reconnue et discutée. La problématique de la chasteté est longuement développéedans cette page qui traite de la chasteté. Cet article propose une exploration approfondie de la chasteté et donne aux hommes les moyens de comprendre et de pratiquer cette vertu dans leur vie quotidienne.

Interpréter la chasteté dans le cadre moderne. Étudier la chasteté en tenant compte des perspectives modernes.

Au cœur de la chasteté se trouve le contrôle de soi en matière de désirs sexuels. Ce n’est pas simplement abstinence, mais un contrôle conscient des désirs sexuels selon des valeurs morales. Aujourd’hui, la chasteté dépasse la simple répression des désirs, visant plutôt à les canaliser vers des objectifs élevés tels que le respect personnel et celui des autres. Être chaste aujourd’hui ne veut pas dire abandonner le plaisir, mais plutôt vivre sa sexualité selon ses propres principes.

La chasteté est souvent perçue comme une composante essentielle de la spiritualité.

La spiritualité et la chasteté sont souvent intimement connectées. La chasteté est perçue comme un chemin vers la sanctification dans plusieurs traditions religieuses. En régulant ses désirs sexuels, on augmente l’énergie disponible pour le bien-être intérieur. La chasteté est ainsi vue comme une offrande de soi et un acte de respect envers Dieu. La chasteté est vue comme une voie pour élever l’âme, et non simplement comme une privation. Les différentes religions ont des perspectives variées sur la chasteté. Pour les prêtres catholiques, la chasteté est une vertu centrale. Dans l’islam, la chasteté est valorisée avec des règles strictes pour encadrer la sexualité. La pratique de la chasteté par les ascètes dans l’hindouisme et le bouddhisme vise l’illumination. La chasteté est une pratique qui unit les croyants au-delà des frontières religieuses.

FAQ à propos de la Chasteté.

La chasteté est-elle uniquement pour les personnes de foi ? La chasteté n’est pas limitée aux personnes religieuses ou consacrées. Quelle est la dissemblance entre chasteté et abstinence ? L’abstinence signifie se priver de relations sexuelles. La chasteté, en revanche, peut inclure des dispositifs comme des ceintures ou cages et s’inscrit dans une démarche de progrès personnel semblable à celle d’un sportif. Comment la chasteté est-elle vécue au sein du mariage ? Dans un mariage, la chasteté est souvent partagée, avec des discussions entre les époux sur les objectifs et les pratiques. Quelle est la signification de la chasteté pour l’Église ? La chasteté est valorisée par l’Église pour sa capacité à promouvoir une vie conforme aux principes de la foi chrétienne. Quelle contribution la chasteté apporte-t-elle à l’épanouissement personnel ? La chasteté permet de mieux se maîtriser, de clarifier ses pensées et de trouver une paix intérieure, contribuant ainsi à l’épanouissement personnel.

Intégrer la chasteté dans sa routine quotidienne.

Les hommes souhaitant adopter la chasteté peuvent mettre en place diverses stratégies. Commencer par une réflexion intérieure pour comprendre ses motivations et valeurs est essentiel. Il peut être avantageux de se tenir éloigné des situations et contenus qui pourraient éveiller des désirs incontrôlés. Un mentor ou un groupe de soutien partageant les mêmes valeurs peut être crucial pour rester engagé. La pratique de la chasteté peut s’avérer compliquée dans une société où la sexualité est prédominante. Les tentations et la pression sociale sont des défis importants dans la pratique de la chasteté. Maintenir une discipline personnelle rigoureuse est crucial pour surmonter ces obstacles. En cas d’échec, il est essentiel de persévérer et de recommencer avec une volonté renouvelée. La chasteté n’est pas un objectif de perfection, mais un chemin à parcourir avec patience et détermination. Pour conclure, la chasteté, une fois intégrée dans la vie, peut offrir une plus grande liberté, une maîtrise de soi accrue et un profond épanouissement spirituel. La chasteté peut paraître contraignante dans une société qui valorise la sexualité plus que la spiritualité, mais elle offre une voie vers une vie plus sincère, en accord avec ses valeurs et sa foi.

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#chasteté #punition #libération

Retranscription des paroles de la vidéo: [Musique] Elouis Dohren votre grand témoin ce matin est Monseigneur Éric Varden Moine Cercien évêque de Trondem en Norvège. Il publie chasteté une réconciliation des sens c’est chez Arteg né en Norvège en 74 élevé dans le protestantisme luthérien Monseigneur Éric Varden devient catholique en 93. Il enseigne 10 ans à l’université de Cambridge puis se fait moine trapiste en 2002. Il est élué de son monastère en Angleterre en 2015. 4 ans plus tard, le pape François le nom évêque de Trondheim en Norvège, il ose aborder des questions dont l’église parle en définitive assez peu. À l’image de la chasteté, mot sorti tout droit d’un vieux confessionnal en bois. Pourtant, le sujet est moderne, souvent mal compris. On le confond avec la continence. Parler de sexualité n’est pas simple. L’église peut-elle encore avoir une parole dans ce domaine vu les soupçons qui entchent l’image du prêtre ? Reste que l’actualité est là. Ne pas voir que la pornographie, par exemple, est une question de santé publique et de santé mentale serait une folie. Dès 12 ans, plus de la moitié des garçons mineurs fréquentent des sites porno et ils sont prêts des 2 tiers à les consulter entre 16 et 17 ans. En cette semaine des océans, cette marée noire pourrait susciter une mobilisation écologique car on touche le fond peut-être. Bonjour monseigneur. Bonjour. Pas facile de parler de la chasteté quand même aujourd’hui ? Non, mais il faut le faire et au moins il faut l’essayer. Il faut essayer de montrer de que ce que l’église a à dire n’est pas une parole de condamnation ou de sanction. mais une parole constructive sur le sens de la vie et la finalité de l’existence et sur la nature humaine. Et il faut enraciner ce discours dans une anthropologie, dans un sens large global de ce qu’est l’être humain. Chasste, ça veut dire pur. chaste peut vouloir dire pur, mais la racine plutôt l’histoire de l’étéologie est intéressante. Le notre mot chaste provient d’un adjectif latin Castus qui à l’antiquité à l’époque de de César ou de Cicéron était un synonyme d’intègre d’intéger. Donc la chasteté veut dire intégrité. Ça la poursuite d’une vie chaste et la poursuite d’une vie harmonisée où tous les éléments qui compose l’existence humaine et la personnalité trouve une consonance pour on peut le dire bibliquement devenir un champ nouveau unique à chaque personne. Ça se vit aussi dans le mariage. Bien sûr, bien sûr. La la chastetété est un conseil universel. H bon, c’est un prétexte pour parler quand même de sexualité aujourd’hui. C’est difficile d’avoir une parole sur ce sujet puisque tous les verrou ont quasiment sauté ou presque. C’est vrai, c’est compliqué et nous nous vivons globalement dans l’église dans le contexte des révélations d’abus historique. C’est une histoire tragique qui représente, je le dis souvent, comme une blessure ouverte, saignante sur le corps de l’église et il faut tenir compte de cela. euh et être réaliste. Mais il faut aussi ne se passer bloquer la parole et il faut retrouver justement euh le sens profond de ce qui est le message euh des écritures, de l’Évangile du Christ, la l’impact de l’incarnation sur notre compréhension de ce que nous sommes. par exemple, par exemple mon seigneur parce que là faut être concret quand même sur ces questions-là. Qu’est-ce que vous voulez dire ? Je veux dire aujour. L’incarnation et le dogme de l’incarnation ne concerne pas seulement une réflexion sur le fils de Dieu, mais a un impact extrême sur notre compréhension de la vie humaine. Puisque dire Dieu s’est fait cher, ça veut dire quelque chose de la transformation euh dont la chair est capable. Donc parler concrètement de ces choses veut dire enraciner euh l’affirmation biblique sur la création de l’homme à l’image de Dieu pour sa ressemblance pour identifier ensuite le désir profond qui anime l’homme, un désir spirituel mais aussi physique qui cherche un accomplissement relationnel, affectif, corporel mais qui vise aussi autre chose et il faut reconnaître, retrouver au plan personnel et intime la visée transcendante du désir profond qui anime notre être. Est-ce que vous ne craignez pas, Monseigneur Varden, de partir d’un petit peu haut par rapport à nos contemporains sur cette questionl ? Pas vraiment. Ce que ce que j’essaie de faire dans ce livre qui est un essai de théologie euh est aussi euh d’illustrer les points de mon discours en faisant référence à la littérature, au cinéma, à la musique, au théâtre, justement pour donner des exemples concrets susceptibles d’évoquer des résonances. Et bah la le livre est déjà publié depuis 2 ans et les échos que j’ai eu de lecteur suggère que ce propos n’est pas tout à fait illusoire. Mais la question en fait c’est qu’aujourd’hui on est à l’air de la mondialisation du désir qui passe par les écrans. On est à l’air où vous avez des adolescentes qui se postent sur Only Fans pour gagner de l’argent et qui se poste nu. La question de la nudité aujourd’hui ne pose pas forcément de problème à beaucoup de gens et de l’exposition narcissique, ça pose pas non plus de problème auprès d’une certaine génération et vous arrivez avec des références si vous voulez spirituelles. Les mots ne sont même pas connus de ce de cette génération là. Voyez quand vous parlez d’incarnation, je suis pas du tout sûr que si vous fassiez un sondage à la sortie d’un lycée, vous ayez une personne sur 200 qui puisse vous répondre. Mais c’est justement pour cette raison qu’il est important de fournir une explication de ce vocabulaire qui est essentiel pour comprendre la vision chrétienne du monde et de l’homme. Euh et c’est c’est un service que l’église que nous pouvons rendre à nos contemporains de redonner cette terminologie au vocabulaire courant. Et bah le but de c de cet essai est justement de Mais comment les attraper ? Comment les attraper ces jeunes en particulier hein ? ces jeunes qui sont face à une question de santé publique et qui sont toute la journée sur votre écran, sur leurs écrans et qui n’entendent pas la parole que vous leur dites. Bah les les jeunes ne vont pas forcément aller à la procure acheter des livres d’OCT, mais ils vont peut-être venir au confessionnels, ils vont pe peut-être venir à un entretien pastoral, on peut les croiser au supermarché dans les rues. Ça m’arrive, ça m’arrive souvent. Si une personne vous dit qu’elle aimerait changer de sexe, qu’est-ce que vous dites ? Je demanderai d’abord qui êtes-vous ? Quelle est la source de votre identité profonde ? J’essaierais de expliquer ce que ça veut dire la notion d’une d’une création providentielle selon laquelle toute personne est un réflet unique et inéchangeable d’un reflet de gloire divine. Et ça c’est censé éteindre éventuellement un désir. Ça c’est censé rendre possible une réflexion plus profonde puisqu’il me semble un des problèmes plus aigus de du discours actuel, c’est que notre notion même de l’identité est devenue très superficielle et ce que propose le christianisme c’est une notion de l’identité qui est liée à une notion de la vocation. Euh l’identité n’est pas un qu’on reçoit une fois pour toutes. L’identité est un parcours à suivre qui se pose un but, une finalité. Donc il faut d’abord, c’est la tâche de chaque pasteur ou même d’un thérapeute, indiquer une finalité et aider les gens à découvrir cette finalité comme une finalité bonne, belle et désirable. Que pensez-vous de la sexualité récréative ? Expliquez-moi votre votre question. Bah, c’est-à-dire qu’en fait aujourd’hui, on peut choisir en fait toutes les options se posent et c’est selon selon mon désir. Il y a cette tendance mais il y a aussi en même temps une tendance. la la sociologie et aussi la psychothérapie euh le le manifeste la tendance de d’un nombre croissant des jeunes d’opter pour une asexualité. Donc il il y a c’est un phénomène sociologique et culturel tout à fait intéressant qui est la coïncidence comme vous disiez tout à l’heure et mon seigneur c’était ma question suivante ça. Oui. La la question de la sexualité récréative ça c’est une question dans le supermarché aujourd’hui je peux choisir au gré de mes pulsions consuméristes et de mes choix. Le le fait de pas choisir de sexualité c’est un une nouvelle phénomène un nouveau phénomène que auquel on assiste. He la sexualité effectivement mais ça et et le fait aussi de ne pas vouloir d’enfants par exemple aussi. Ça c’est une autre tendance qu’on assiste à laquelle on assiste aujourd’hui mais c’est are autre chose. Simplement sur le fait que euh l’église a un discours sur la sexualité procréative. Oui. Beaucoup. Et assez peu sur la sexualité récréative. Qu’est-ce qu’est-ce que vous en pensez ? Enfin, est-ce que vous estimez que c’est quelque chose de transgressif ou ou Oui, évidemment, l’église doit présenter son discours sur le le but de la sexualité, mais aussi intégrer la sexualité comme une dimension de vie affective et relationnelle, euh mais justement en aidant le discours public à aller plus en profondeur. Et plus en profondeur. Qu’est-ce que ça veut dire ? Ça veut dire en en affrontant les les questions de sens et aussi poser la question du bonheur puisque pas l’expérience euh courante le montre. une une hypex à une sexualité récréative ne génère pas forcément le bonheur. Donc placer la question, placer la réponse sur le plan du bonheur. Oui. H le puisque c’est c’est c’est c’est c’est c’est cela quand même ce ce que cherche l’homme en profondeur. Et il faut lier les deux les et sur la question donc de que vous abordiez juste après, le fait de ne pas avoir de sexualité ou de refuser la sexualité parce que c’est quelque chose de dépassé, je ne sais pas, auquel on n pas forcément de auquel on veut pas se prêter. Qu’est-ce que vous dites ? Oui. Et je pense aussi un sens de fatigue, une fatigue d’excès. Hm hm. Et dans un certain sens, il faut réanimer un sens vrai du désir. dans la tradition chrétienne monastique et astique le rôle de l’éros et et de première importance l’éros lié certes à la pulsion physique au désirs au désirs corporel et sexuel mais aussi l’érosce comme une manifestation de la soif de l’homme de connaître de voir Dieu et ce qui est la grande richesse de la pensée chrétienne, c’est de pouvoir lier ces deux et et donc éviter toute tendance dualiste et et et tout le discours de la chasse d’été va justement dans cette direction de la synthèse, de l’harmonie d’une vue d’ensemble capable de voir toute la complexité de de l’expérience humaine dans une seule vision. Monseigneur Varden, il y a le discours donc ce discours-là, vous contribuez à le changer. C’est le discours qui consiste à réduire la la position de l’église à un catalogue d’interdit en fait. Oui. Même si l’interdit peut-être structurant, on peut se structurer aussi par des interdits. C’est c’est peut-être important, mais on peut pas le réduire à ça ce discours. Non. Et et et ce ce que vise la doctrine de l’église et la théologie morale est toujours le bonheur et la liberté. Et il faut d’abord insister sur cela et poser la question : « Suis-je libre ? Suis-je heureux ? Êtes-vous libre ? Êtes-vous heureux ? » Et partir de là, comment décrivez-nous un petit peu la la manière dont se présente le catholicisme dans les pays scandinaves ? Parce que vous représentez aussi, il y a cinq pays de la conférence du nord qui vont du l’Islande au Danemark. Et comment vous en Norvège, puisque c’est un pays dont on parle relativement peu, comment ça se présente ? Sachant que les pays scandinaves ont généralement des politiques et et des visions assez assez avancées sur les mœurs. La situation pour parler de l’Église catholique dans nos pays nordiques est une situation de croissance euh grâce à l’immigration. Nous avons vu en Norvège euh une forte augmentation du nombre de catholiques qui compose une communauté polyglote multiculturelle. Même dans la prélature de Trondim dont j’ai la charge, nous avons des catholiques provenant de 130 pays. Euh c’est le profil le plus le plus évidemment frappant. Euh il y a aussi une, vous savez, c’est quelque chose qui me Je suis rentré en Norvège en 2020 au moment de ma nomination euh après 30 ans euh à l’étranger. Ce qui m’a frappé beaucoup, c’est la vitesse du changement culturel. Euh euh quand j’étais enfant euh la foi chrétienne était encore une référence donnée euh dans le discours public politique. Maintenant c’est devenu tout à fait marginal. Une génération suffit pour oublier un patrimoine. Ce qui s’est largement réalisé, c’est un échec culturel, on pourrait dire un échec évangélisateur. Mais c’est aussi une grande chance puisque nous sommes sommes dans une situation aujourd’hui où on peut présenter l’Évangile pour la première fois puisque les gens ont tout à fait oublié l’histoire, les références et on on peut donc les exposer de nouveau. Et ce que je constate, c’est une grande en fait une une surprenante ouverture et une recherche de sens à laquelle nous essayons évidemment de répondre. Évidemment, vous y contribuez Monseigneur Éric Varden avec chasteté une réconciliation d’essence publié chez Artège et je précise que ce soir vous donnez une conférence à l’église Saint-Honoré des L à Paris dans le 16e. Pour ceux qui pourront s’y rendre, je vous remercie. Je rappelle que vous êtes évêque de Trondhim en Norvège et que vous êtes aussi mo cistercien. À bientôt. Merci. .

Déroulement de la vidéo:

0.0 [Musique]
0.719 Elouis Dohren votre grand témoin ce
2.28 matin est Monseigneur Éric Varden Moine
4.52 Cercien évêque de Trondem en Norvège. Il
6.72 publie chasteté une réconciliation des
9.12 sens c’est chez Arteg né en Norvège en
11.36 74 élevé dans le protestantisme
13.28 luthérien Monseigneur Éric Varden
14.799 devient catholique en 93. Il enseigne 10
17.279 ans à l’université de Cambridge puis se
19.24 fait moine trapiste en 2002. Il est élué
21.56 de son monastère en Angleterre en 2015.
23.96 4 ans plus tard, le pape François le nom
25.599 évêque de Trondheim en Norvège, il ose
27.8 aborder des questions dont l’église
29.119 parle en définitive assez peu. À l’image
31.24 de la chasteté, mot sorti tout droit
32.84 d’un vieux confessionnal en bois.
34.64 Pourtant, le sujet est moderne, souvent
36.239 mal compris. On le confond avec la
37.8 continence. Parler de sexualité n’est
39.399 pas simple. L’église peut-elle encore
40.64 avoir une parole dans ce domaine vu les
42.559 soupçons qui entchent l’image du prêtre
44.16 ? Reste que l’actualité est là. Ne pas
46.239 voir que la pornographie, par exemple,
47.879 est une question de santé publique et de
49.239 santé mentale serait une folie. Dès 12
51.44 ans, plus de la moitié des garçons
52.6 mineurs fréquentent des sites porno et
54.399 ils sont prêts des 2 tiers à les
55.559 consulter entre 16 et 17 ans. En cette
57.92 semaine des océans, cette marée noire
59.6 pourrait susciter une mobilisation
61.359 écologique car on touche le fond
62.76 peut-être. Bonjour monseigneur. Bonjour.
64.879 Pas facile de parler de la chasteté
66.2 quand même aujourd’hui ? Non, mais il
68.28 faut le faire et au moins il faut
70.6 l’essayer. Il faut essayer de montrer de
73.52 que ce que l’église a à dire n’est pas
77.24 une parole de condamnation ou de
79.6 sanction. mais une parole constructive
83.56 sur le sens de la vie et la finalité de
86.36 l’existence et sur la nature humaine. Et
89.0 il faut enraciner ce discours dans une
92.28 anthropologie, dans un sens large global
95.84 de ce qu’est l’être humain. Chasste, ça
99.0 veut dire pur.
102.079 chaste peut vouloir dire pur, mais la
106.52 racine plutôt l’histoire de l’étéologie
109.479 est intéressante. Le notre mot
113.479 chaste provient d’un adjectif latin
117.96 Castus qui à l’antiquité à l’époque de
121.439 de César ou de Cicéron était un synonyme
125.479 d’intègre d’intéger. Donc la chasteté
129.8 veut dire intégrité. Ça la poursuite
133.56 d’une vie chaste et la poursuite d’une
136.92 vie harmonisée où tous les éléments qui
139.599 compose l’existence humaine et la
144.12 personnalité trouve une
146.48 consonance pour on peut le dire
149.44 bibliquement devenir un champ nouveau
151.959 unique à chaque personne. Ça se vit
154.04 aussi dans le mariage. Bien sûr, bien
155.56 sûr. La la chastetété est un conseil
158.8 universel. H bon, c’est un prétexte pour
161.04 parler quand même de sexualité
162.159 aujourd’hui. C’est difficile d’avoir une
163.44 parole sur ce sujet puisque tous les
165.319 verrou ont quasiment sauté ou presque.
168.08 C’est vrai, c’est compliqué et nous nous
170.159 vivons globalement dans
172.64 l’église dans le contexte des
175.76 révélations d’abus historique. C’est une
178.76 histoire tragique qui représente, je le
181.92 dis souvent, comme une blessure ouverte,
184.92 saignante sur le corps de l’église et il
187.319 faut tenir compte de cela. euh et être
190.4 réaliste. Mais il faut aussi ne se
193.28 passer bloquer la parole et il faut
195.68 retrouver justement euh le sens profond
199.239 de ce qui est le message euh des
201.799 écritures, de l’Évangile du Christ,
205.44 la l’impact de
208.2 l’incarnation sur notre compréhension de
211.239 ce que nous sommes. par exemple, par
214.56 exemple mon seigneur parce que là faut
215.72 être concret quand même sur ces
217.879 questions-là. Qu’est-ce que vous voulez
219.599 dire ? Je veux dire
235.72 aujour. L’incarnation et le dogme de
239.239 l’incarnation ne concerne pas seulement
241.879 une réflexion sur le fils de Dieu, mais
245.079 a un impact extrême sur notre
248.04 compréhension de la vie humaine. Puisque
251.0 dire Dieu s’est fait cher, ça veut dire
253.599 quelque chose de la
255.44 transformation euh dont la chair est
258.72 capable. Donc parler concrètement de ces
262.0 choses veut dire enraciner euh
265.8 l’affirmation biblique sur la création
268.56 de l’homme à l’image de Dieu pour sa
271.6 ressemblance
273.12 pour identifier ensuite le désir profond
277.479 qui anime l’homme, un désir spirituel
280.96 mais aussi physique qui cherche un
283.72 accomplissement relationnel, affectif,
287.52 corporel mais qui vise aussi autre chose
290.52 et il faut reconnaître, retrouver au
293.52 plan personnel et intime la
297.44 visée transcendante du désir profond qui
301.52 anime notre être. Est-ce que vous ne
303.24 craignez pas, Monseigneur Varden, de
304.6 partir d’un petit peu haut par rapport à
306.12 nos contemporains sur cette questionl ?
308.52 Pas vraiment. Ce que ce que j’essaie de
310.24 faire dans ce livre qui est un essai de
313.039 théologie euh est aussi euh d’illustrer
317.919 les points de mon discours en faisant
320.72 référence à la littérature, au cinéma, à
324.44 la musique, au théâtre, justement pour
327.12 donner des exemples
329.039 concrets susceptibles d’évoquer des
331.479 résonances.
333.28 Et bah la le livre est déjà publié
336.08 depuis 2 ans et les échos que j’ai eu de
340.36 lecteur suggère que ce propos n’est pas
343.919 tout à fait illusoire. Mais la question
346.199 en fait c’est qu’aujourd’hui on est à
347.479 l’air de la mondialisation du désir qui
349.44 passe par les écrans. On est à l’air où
351.479 vous avez des adolescentes qui se
352.84 postent sur Only Fans pour gagner de
355.08 l’argent et qui se poste nu. La question
357.08 de la nudité aujourd’hui ne pose pas
358.919 forcément de problème à beaucoup de gens
360.44 et de l’exposition narcissique, ça pose
362.8 pas non plus de problème auprès d’une
364.08 certaine génération et vous arrivez avec
365.919 des références si vous voulez
368.0 spirituelles. Les mots ne sont même pas
369.919 connus de ce de cette génération là.
372.88 Voyez quand vous parlez d’incarnation,
374.319 je suis pas du tout sûr que si vous
375.84 fassiez un sondage à la sortie d’un
377.199 lycée, vous ayez une personne sur 200
379.039 qui puisse vous répondre. Mais c’est
380.599 justement pour cette raison qu’il est
382.039 important de fournir une explication de
386.52 ce vocabulaire qui est essentiel
390.0 pour comprendre la vision chrétienne du
393.759 monde et de l’homme. Euh et c’est c’est
397.68 un service que l’église que nous pouvons
400.36 rendre à nos contemporains de
403.599 redonner cette terminologie au
406.039 vocabulaire courant. Et bah le but de c
410.4 de cet essai est justement de Mais
413.479 comment les attraper ? Comment les
414.599 attraper ces jeunes en particulier hein
416.28 ? ces jeunes qui sont face à une
418.039 question de santé publique et qui sont
419.599 toute la journée sur votre écran, sur
421.319 leurs écrans et qui n’entendent pas la
423.479 parole que vous leur dites. Bah les les
425.919 jeunes ne vont pas forcément aller à la
428.68 procure acheter des livres d’OCT, mais
431.759 ils vont peut-être venir au
435.4 confessionnels, ils vont pe peut-être
437.56 venir à un entretien pastoral, on peut
440.28 les croiser au supermarché dans les
442.52 rues. Ça m’arrive, ça m’arrive souvent.
446.28 Si une
447.36 personne vous dit qu’elle aimerait
449.639 changer de sexe, qu’est-ce que vous
450.68 dites
451.96 ? Je demanderai d’abord qui êtes-vous
457.199 ? Quelle est la source de votre identité
460.039 profonde ?
463.84 J’essaierais de
466.919 expliquer ce que ça veut dire la notion
470.56 d’une d’une création
473.4 providentielle selon laquelle toute
475.879 personne est un réflet
478.52 unique et
481.08 inéchangeable d’un reflet de gloire
484.24 divine.
486.56 Et ça c’est censé éteindre
487.84 éventuellement un désir.
490.12 Ça c’est
492.8 censé rendre possible une réflexion plus
495.96 profonde puisqu’il me semble un des
500.36 problèmes plus aigus de du discours
503.36 actuel, c’est que notre notion même de
506.44 l’identité est devenue très
509.12 superficielle et ce que propose le
513.279 christianisme c’est une notion de
516.64 l’identité qui est liée à une notion de
519.519 la vocation. Euh l’identité n’est pas
523.68 un qu’on reçoit une fois pour toutes.
527.64 L’identité est un parcours à suivre qui
530.32 se pose un but, une finalité. Donc il
533.279 faut d’abord, c’est la tâche de chaque
536.48 pasteur ou même d’un thérapeute,
538.959 indiquer une finalité et aider les gens
542.48 à découvrir cette finalité comme une
544.959 finalité bonne, belle et désirable. Que
548.04 pensez-vous de la sexualité récréative
552.0 ? Expliquez-moi votre votre question.
554.839 Bah, c’est-à-dire qu’en fait
555.72 aujourd’hui, on peut choisir en fait
557.56 toutes les options se posent et c’est
559.12 selon selon mon
562.36 désir. Il y a cette tendance mais il y a
565.76 aussi en même temps une tendance. la la
568.92 sociologie et aussi la
571.2 psychothérapie euh le le manifeste la
575.2 tendance de d’un nombre croissant des
579.519 jeunes d’opter pour une asexualité. Donc
583.92 il il y a c’est un phénomène
586.279 sociologique et culturel tout à fait
587.959 intéressant qui est la
590.04 coïncidence comme vous disiez tout à
591.8 l’heure et mon seigneur c’était ma
592.68 question suivante ça. Oui. La la
594.56 question de la sexualité récréative ça
596.2 c’est une question dans le supermarché
597.8 aujourd’hui je peux choisir au gré de
600.48 mes pulsions consuméristes et de mes
602.279 choix. Le le fait de pas choisir de
604.56 sexualité c’est un une nouvelle
605.88 phénomène un nouveau phénomène que
607.16 auquel on assiste. He la sexualité
608.68 effectivement mais ça et et le fait
610.64 aussi de ne pas vouloir d’enfants par
612.04 exemple aussi. Ça c’est une autre
613.399 tendance qu’on assiste à laquelle on
615.0 assiste aujourd’hui mais c’est are autre
616.2 chose. Simplement sur le fait que euh
619.0 l’église a un discours sur la sexualité
620.64 procréative. Oui. Beaucoup. Et assez peu
622.88 sur la sexualité récréative. Qu’est-ce
625.56 qu’est-ce que vous en pensez ? Enfin,
627.279 est-ce que vous estimez que c’est
628.64 quelque chose de transgressif ou ou Oui,
632.88 évidemment,
636.92 l’église doit présenter son discours sur
640.72 le le but de la sexualité, mais aussi
644.079 intégrer la sexualité comme une
646.44 dimension de vie affective et
648.079 relationnelle,
649.639 euh mais justement en aidant le discours
653.56 public à aller plus en profondeur.
657.92 Et plus en profondeur. Qu’est-ce que ça
659.0 veut dire ? Ça veut dire en en
661.36 affrontant les les questions de sens et
664.12 aussi poser la question du bonheur
666.68 puisque pas l’expérience euh courante le
672.0 montre. une une
675.0 hypex à une sexualité récréative ne
678.279 génère pas forcément le
680.16 bonheur. Donc placer la question, placer
682.279 la réponse sur le plan du bonheur. Oui.
684.519 H le puisque c’est c’est c’est c’est
686.56 c’est c’est cela quand même ce ce que
689.32 cherche l’homme en profondeur. Et il
691.68 faut lier les deux les et sur la
694.56 question donc de que vous abordiez juste
696.48 après, le fait de ne pas avoir de
698.76 sexualité ou de refuser la sexualité
701.36 parce que c’est quelque chose
702.959 de dépassé, je ne sais pas, auquel on n
706.519 pas forcément
708.24 de auquel on veut pas se prêter.
710.959 Qu’est-ce que vous dites ? Oui. Et je
712.279 pense aussi un sens de
714.92 fatigue, une fatigue d’excès. Hm hm. Et
718.6 dans un certain sens, il faut réanimer
722.399 un sens vrai du désir.
727.16 dans la tradition chrétienne monastique
729.2 et astique le rôle de
731.6 l’éros et et de première importance
735.36 l’éros lié certes à la pulsion physique
740.88 au
742.16 désirs au désirs corporel et sexuel mais
745.199 aussi l’érosce comme une manifestation
748.36 de la soif de l’homme de connaître de
750.839 voir Dieu et ce qui est la grande
754.24 richesse
755.88 de la pensée chrétienne, c’est de
757.56 pouvoir lier ces deux et et donc éviter
761.519 toute tendance
763.24 dualiste et et et tout le discours de la
768.12 chasse d’été va justement dans cette
770.56 direction de la synthèse, de l’harmonie
774.16 d’une vue d’ensemble capable de voir
776.92 toute la complexité de de l’expérience
779.6 humaine dans une seule vision.
782.0 Monseigneur Varden, il y a le discours
783.56 donc ce discours-là, vous contribuez à
785.0 le changer. C’est le discours qui
786.92 consiste à réduire la la position de
789.279 l’église à un catalogue d’interdit en
791.04 fait. Oui. Même si l’interdit peut-être
793.56 structurant, on peut se structurer aussi
795.8 par des interdits. C’est c’est peut-être
797.199 important, mais on peut pas le réduire à
799.04 ça ce discours. Non. Et et et ce ce que
802.36 vise la doctrine de l’église et la
805.16 théologie morale est toujours le bonheur
808.079 et la liberté.
810.0 Et il faut d’abord insister sur cela et
812.56 poser la question : « Suis-je libre ?
815.279 Suis-je heureux ? Êtes-vous libre ?
817.72 Êtes-vous heureux ? » Et partir de
820.199 là, comment décrivez-nous un petit peu
823.399 la la manière dont se présente le
826.36 catholicisme dans les pays scandinaves ?
828.36 Parce que vous représentez aussi, il y a
829.92 cinq pays de la conférence du nord qui
831.88 vont du l’Islande au Danemark. Et
835.6 comment vous en Norvège, puisque c’est
837.24 un pays dont on parle relativement peu,
839.24 comment ça se présente ? Sachant que les
840.6 pays scandinaves ont généralement des
843.079 politiques et et des visions assez assez
845.279 avancées sur les
847.8 mœurs. La situation pour parler de
850.759 l’Église
851.72 catholique dans nos pays nordiques est
854.839 une situation de
856.36 croissance euh grâce à l’immigration.
861.8 Nous avons vu en Norvège
864.72 euh une forte augmentation du nombre de
868.839 catholiques qui compose une communauté
873.44 polyglote multiculturelle.
876.32 Même dans la prélature de Trondim dont
879.72 j’ai la charge, nous avons des
881.199 catholiques provenant de 130 pays.
886.519 Euh c’est le profil le plus le plus
890.36 évidemment frappant.
892.36 Euh il y a
894.32 aussi
896.279 une, vous savez, c’est quelque chose qui
898.519 me Je suis rentré en Norvège en 2020 au
901.44 moment de ma nomination euh après 30 ans
904.399 euh à l’étranger. Ce qui m’a frappé
906.839 beaucoup, c’est la vitesse du changement
909.48 culturel. Euh euh quand j’étais enfant
912.639 euh la foi chrétienne était encore une
916.04 référence donnée euh dans le discours
918.959 public politique. Maintenant c’est
921.32 devenu tout à fait marginal. Une
923.12 génération suffit pour oublier un
927.519 patrimoine. Ce qui s’est largement
930.16 réalisé, c’est un
932.72 échec culturel, on pourrait dire un
936.16 échec évangélisateur. Mais c’est aussi
938.279 une grande chance puisque nous sommes
940.88 sommes dans une situation aujourd’hui où
943.319 on peut présenter l’Évangile pour la
945.92 première fois puisque les gens ont tout
949.279 à fait
952.079 oublié l’histoire, les références et on
956.72 on peut donc les exposer de nouveau. Et
958.88 ce que je constate, c’est une
961.12 grande en fait une une surprenante
963.639 ouverture et une recherche de sens à
967.079 laquelle nous essayons évidemment de
968.639 répondre. Évidemment, vous y contribuez
970.839 Monseigneur Éric Varden avec chasteté
973.16 une réconciliation d’essence publié chez
974.88 Artège et je précise que ce soir vous
976.319 donnez une conférence à l’église
978.12 Saint-Honoré des L à Paris dans le 16e.
980.12 Pour ceux qui pourront s’y rendre, je
982.6 vous remercie. Je rappelle que vous êtes
983.8 évêque de Trondhim en Norvège et que
986.72 vous êtes aussi mo cistercien. À
988.519 bientôt. Merci.
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