Une vidéo sur « Castità » mise en ligne sur YouTube

Padre Amedeo rcj aborde « Castità »

Sur YouTube, cette vidéo a été ajoutée par Padre Amedeo rcj
traitant de « Castità »:

Selon nos constatations, cette vidéo générait du trafic. Le décompte de Likes indiquait: 12.

Les éléments clés à retenir sont la durée de la vidéo (00:16:28s), le titre (Nuova castità/ 21 Luglio) et l’auteur, ainsi que la description qui suit :« ».

YouTube est une plateforme polyvalente qui permet à chacun de trouver des vidéos sur des sujets variés, offrant un espace d’expression personnelle tout en veillant à respecter les valeurs de diversité, de respect et de sécurité dans les interactions.

Les dispositifs destinés aux hommes et aux femmes : La lutte contre la masturbation et les premières méthodes de chasteté.

À l’époque victorienne, la masturbation était considérée comme une menace grave pour le bien-être physique et mental. Les médecins et les moralistes de l’époque préconisaient des mesures sévères pour contrer ce qu’ils désignaient comme « l’auto-abus ». En réponse, il y a eu le développement et l’utilisation de dispositifs de chasteté, tant pour les hommes que pour les femmes. Aujourd’hui, les individus recherchent la chasteté pour diverses motivations, et des coachs sont disponibles pour offrir un accompagnement (c’est le cas desur ce lien)

Le Moyen Âge est souvent associé à l’idée de ceintures de chasteté. Cependant, les preuves historiques ne confirment pas cette idée.

L’époque médiévale est souvent perçue comme ayant introduit les ceintures de chasteté. Toutefois, ce lien avec les ceintures de chasteté est dû à des récits légendaires tardifs. Selon la légende, les croisés verrouillaient leurs épouses dans des ceintures de chasteté. Ces ceintures étaient censées garantir leur fidélité pendant l’absence des croisés. Cette croyance s’est ancrée dans l’imaginaire collectif par le biais de récits et d’illustrations. Les preuves historiques sont quasi inexistantes pour valider cette légende.

Techniques spécifiques de la chasteté masculine contrôlée :

Les temps anciens en Grèce et à Rome.

Dans les cultures de la Grèce et de Rome antiques, la chasteté se définissait souvent par un lien avec la pureté et la vertu. La chasteté n’était cependant pas couramment maintenue par des dispositifs comme les ceintures de chasteté. Les concepts spirituels et religieux étaient davantage au centre de la notion de chasteté. Dans la Rome antique, les Vestales, prêtresses de Vesta, devaient maintenir leur virginité au risque de mort. Cet exemple témoigne d’une forme rigide et institutionnalisée de chasteté.

L’Égypte ancienne est l’une des civilisations les plus influentes de l’histoire.

La chasteté, en Égypte, était souvent adoptée de manière volontaire par les prêtres et les prêtresses. Ils croyaient que l’abstinence renforçait leur pouvoir spirituel. Cependant, il n’existe aucune preuve matérielle indiquant l’usage de dispositifs physiques pour assurer la chasteté. La régulation de la sexualité dépendait surtout de la maîtrise personnelle. Les traditions religieuses influençaient aussi la gestion de la sexualité.

Au Moyen Âge, la chasteté était fortement associée aux principes moraux. La maîtrise de la chasteté renforçait la hiérarchie sociale dans la société médiévale.

La chasteté féminine était étroitement liée aux pratiques religieuses.

Durant le Moyen Âge, la chasteté des femmes était considérée comme essentielle. Avant le mariage, la virginité et la fidélité après étaient des principes clés, fortement encouragés par l’Église. Les femmes étaient perçues comme les gardiennes de la pureté et la chasteté était essentielle pour assurer la légitimité des héritiers.

Les chevaliers ont modifié leurs pratiques de chasteté en réponse aux croisades.

Les chevaliers engagés dans les croisades faisaient souvent vœu de chasteté, estimant que l’abstinence augmentait leur pureté spirituelle et morale, et les rendait ainsi plus aptes à mener leur mission pour Dieu.

Les ordres religieux monastiques dictaient des règles sévères sur la chasteté pour soutenir la pureté spirituelle.

Les ordres monastiques médiévaux, incluant les bénédictins et les cisterciens, exigeaient un respect rigide des vœux de chasteté. La chasteté représentait pour les religieux médiévaux une abstinence des plaisirs terrestres et un chemin vers une élévation spirituelle. Les légendes médiévales mettent en lumière le rôle crucial de la chasteté dans les sphères religieuses, morales, et sociales. Que ce soit à travers des ceintures de chasteté mythiques, des vœux solennels avant les croisades, ou des luttes personnelles contre la tentation, la chasteté représentait un concept central entouré de mysticisme et de dévotion. Les récits de la période médiévale montrent comment la chasteté était utilisée pour imposer le contrôle, affirmer le pouvoir, et suivre un idéal spirituel dans un monde en lutte entre le corporel et le spirituel.

Voici le lien pour voir la vidéo sur YouTube :
la source: Cliquer ici

#Nuova #castità #Luglio

Retranscription des paroles de la vidéo: ecco dedichiamo ancora questa breve meditazione a un approfondimento della dottrina della chiesa per quanto riguarda le relazioni omosessuali ma anche mi piacerebbe ancora di più parlare di questa nuova castità degli eventi dal l’incontro con cristo io mi permetto di soffermarmi su questo tema per una necessità pratica di per sé se fossimo vissuti trent’anni fa non c’era modo di parlarne sarebbe stata una cosa del tutto fuori luogo ma a motivo della situazione in cui molti di noi si trovano a vivere anche del clima culturale generale che c’è e credo che sia bene un po più spesso da parte nostra dei pastori della chiesa approfondire questo tema e anche potere con amore presentare non tanto le opinioni personali quanto le opinioni personali quando l’insegnamento della chiesa il papa chiudere chiudere il papa benedetto xvi già aveva messo in guardia tutti i vescovi del mondo in una lettera dell 86 perché dice il movimento diciamo como sessuale largamente inteso esercita una sono parole sue fortissime pressioni sui pastori della chiesa perché cambino il loro insegnamento praticamente la chiesa almeno in occidente poi nei paesi asiatici in africa sarà un po diverso ma è l’unico baluardo dal punto di vista morale che presenta un insegnamento profondo contrario quello che viene dall’opinione pubblica dominante e allora vorrei leggere commentare con voi uno dei tre articoli del catechismo a questo riguardo anche per mostrare che quello che insegno certo senso non è farina del mio sacco non è un’opinione personale ma rispecchia fedelmente l’insegnamento della chiesa che viene da lontano viene dalle sacre scritture e della sua bimillenaria tradizione al numero 2357 così si legge l’omosessualità designa le relazioni tra uomini cotone che provano con un attrazione sessuale esclusiva po predominante verso persone del medesimo sesso che questa è una definizione corrente diciamo essa si manifesta in forme molto varie ecco i secoli e nelle differenze culture ecco qui anche noi dal punto di vista pastorale non possiamo fare di tutta l’erba un fascio perché ci sono situazioni molto diverse bisogna anche capire le situazioni di ciascuno amare ogni persona e aiutarla aiutarla nel cammino della vita in modo che vada verso il bene ecco però qui nel catechismo adesso c’è un giudizio generale di tipo morale che serve come guida per tutti la sua genesi psichica continua a leggere rimani in gran parte impiegati nei ancora inspiegabile anche dal punto di vista psicologico psichiatrico non si riesce a capire ci sono varie componenti un po sono componenti genetiche un po sono componenti storiche educative e a volte sono anche componenti morali base alle scelte che uno fa ecco qui un po una descrizione del fenomeno adesso invece viene proprio il giudizio morale che chiarissimo ed è presentato con una forza straordinaria soprattutto per un credente appoggiandosi sulla sacra scrittura che presenta le relazioni omosessuali come gravi depravazioni la tradizione tipico la t maiuscola diciamo la trasmissione della fede cristiana nei secoli ha sempre dichiarato che gli atti di omosessualità sono intrinsecamente disordinati ecco qui ci vuole un po di spiegazione forse perché anche un linguaggio un po tecnico che viene dalla teologia morale innanzitutto qui si parla di atti di omosessualità non si parla di inclinazione e può essere una cosa che uno sente naturale anche il suo malgrado diciamo sente dentro di sé come uno che ti piace un certo cipro eccetera quell’inclinazione si può portare verso il mare ma di per sé non è un male morale perché a un certo livello ancora non c’è la libertà il male morale succede quando ci sono degli atti liberi e qui si parla di quelli di tibia tipi di omosessualità cioè quando io scelgo coscientemente di veramente di avere una relazione omosessuale e implica anche in qualche modo la gerit a vita di un grande male ed espresso con in quanto della teologia morale dicendo che sono intrinsecamente disordinati disordinati vuol dire che non portano alla felicità a cui l’uomo aspira giustamente verso quel cammino sono disordinati portano su un’altra strada illudano poi questo avverbio intrinsecamente cosa vuol dire intrinsecamente vuol dire che sono disordinati di loro natura a prescindere dalla l’intenzione di chi li pone nella vita umana ci sono degli atti che sono dentro di noi sono avuti per se stessi per esempio uccidere una persona anche se io lo faccia ma l’intenzione è buona per esempio sono in città di un figlio ho paura di non poterle due carrelli per misericordia al sun si ricordi abortisca questo è un altro che nella mia intenzione sarebbe buona ma in se rimane sempre negativo se io veste io per esempio è un atto sempre negativo ceo calunnia una persona è sempre negativo invece ci sono altri atti che non sono intrinsecamente buoni o cattivi dipende dalle intenzioni per esempio io faccio un regalo a qualcuno questo regalo di per sé non è né buono né cattivo dipende dalla mente elezioni se io facciamo regali a qualcuno per fargli capire che vi voglio bene è una cosa buona io faccio un regalo a qualcuno per sedurlo così lui fa la promozione del lavoro mi fanno così ingiusta mio vantaggio quello diventa un atto cattivo quindi quella è un’azione non intrinsecamente buono cattiva ma viene plasmata dall’intenzione di chi l’ha fatta invece altre azioni hanno una moralità da se sono buone o cattive da sé a prescindere dalla mia intenzione quindi in questo caso quando io faccio un esercizio della sessualità con persone del mio stesso sesso questa cosa è sempre storta moralmente anche se la mia intenzione è buona per esempio la vede una persona troppo sola niente milan di tanto affetto e la mia intenzione è buona ma in quel caso io la esercito in un modo sbagliato in un modo sbagliato questo vuol dire intrinsecamente giorni fece una cattiveria umana che dipende dall’azione stessa perché perché dio ci ha dato la potenza genitale per trasmettere la vita per esprimere l’affetto alla persona che sarà il padre dei miei figli non mi ha dato alla sessualità per un momento di piacere o per far piacere una persona non è questo la sessualità un suo film la possibilità con la intervento stesso di dio creatore di trasmettere la vita quindi è una cosa gravissima a volte alcuni accusano la chiesa di essere se suo forma eccetera ma non conoscono l’insegnamento della chiesa perché la chiesa della vita a un grandissimo grande riconoscenza a dio che ci ha creati uomini e donne capaci di trasmettere la vita una cosa è certa sulla terra a livello naturale non c’è nessuna cosa più grande di questa ecco perché vi è scritto che gli atti di omosessualità sono intrinsecamente disordinati non portano a quella felicità perché fanno un abuso sia della sessualità sia del mio futuro come padre come madre e poi c’è una spiegazione ancora ulteriore leggo questi atti di omosessualità sono contrari alla legge naturale cosa vuol dire qui ci si riferisce a una legge che non è proprio quella di gesù del vangelo di quelli che credono in gesù ci si riferisce alla legge naturale quella che è fondata sui comandamenti che si può conoscere anche se tu non hai la fede la natura della sessualità umana nella sua orientamento a trasmettere la vita questo lo può capire anche se uno è onesto che non ha una preclusione ideologica capisce anche questo perché legato alla legge naturale quindi riguarda tutti poter comprendere questo certo c’e noi siamo molto condizionati dai mass media influenze come si dice della di opinion leaders che ragione però se uno è sereno e libero da questi condizionamenti può capire da solo che c’è una legge della vita che non ci siamo inventati noi non è che io mi sono creato maschio femmina né che io ho messo la legge della sessualità che dall unione sessuale può venire in certi casi il figlio questo avviene dalla natura è una legge naturale e oggi noi ci abbiamo anche una grande contraddizione nella cultura perché mentre emerge questo bisogno dell’ecologia cioè del rispetto del creato di non maltrattare la natura di marco usare però nello stesso tempo c’è una trascuratezza garante della natura proprio nella vita dell’uomo mancanza di rispetto dell’umanità delle sue leggi e una tendenza manipolatoria dei meccanismi profondi nella vita della generazione è una contraddizione di grande del nostro tempo questi anni sono contrari alla legge naturale precludono all’atto sessuale intorno della vita perché la vita si trasmette nell unione tra un uomo e una donna e questo viene tiratori non viene dalla chiesa viene dalla natura una legge profonda che noi dobbiamo cercare di conoscere e di rispettare non sono il frutto di una vera complementarità affettiva e sessuale con nessun’altra ragione cioè tante volte si dice che se due si vogliono bene sempre amore si aiutano si sono affettuosi certezze ma è un affettuosità degli ata in pratica si si ricerca in questa relazione un bisogno di affetto e di amore che bisogna cercare in un’altra direzione dell’amicizia vera nella capacità di essere amati da dio con la sede del fare del bene a tutti senza implicare la potenza generativa è una cosa dire la vera complementarità affettiva che implica la genitalità avviene tra un uomo e una donna quando hanno deciso di vivere insieme e quando desiderano farsi diventare padri e madri luna attraverso l’altro questa è la complementarietà profonda che implica la sessualità umana ed è un dono grandissimo che non possiamo sciupare strumentalizzandolo ad altri scopi e poi la conclusione di questo nome e questo lo dico per tutti lo dico anche perché nella chiesa oggi c’e un po di eccessivo silenzio finisce così questo articolo in nessun caso possono essere approvati in nessun caso neanche quando ci sono persone che hanno una forte propensione in genetica verso queste cose quando queste cose vanno a livello di coscienza e di libertà non si possono trovare bisogna trovare un’altra strada che sviluppare la capacità di amare e di essere amati senza esiti carenate vitalità quindi il giudizio morale della chiesa e per gli atti sessuali sono sempre una deviazione grave e sono lo sono sempre mentre oggi anche alcuni teologi morali non solo per questa questione ma anche per altri tendono a dire che dipende dalle circostanze in alcune circostanze sono cuore amore questo non è secondo l’insegnamento della chiesa e allora e facciamo una breve preghiera che chiediamo al signore che ci aiuti in c2 gloria al padre al figlio allo spirito santo ringraziamo signore perché non solo ci hai dato la vita matita e anche la luce della vita che possiamo accoglierla livellate anche testimoniarla con umidità e con un coraggio davanti a tutti tu vivi e raimi e per tutti i secoli dei secoli ti auguro la santa giornata voglio dire anche una cosa grande e importante abbiamo cominciato questo cammino della sera che io chiamo dell’immacolata assunta siamo al sesso giorno questa sera faremo una cosa speciale l’approfondimento di un insegnamento del papa quello che ha dato domenica all’angelus faremo quella che io chiamo la scuola di pietro ringrazio quelli che partecipano e anche dell’impegno con cui partecipano visto proprio delle cose bellissime vi auguro una santa giornata .

Déroulement de la vidéo:

1.79 ecco dedichiamo ancora questa breve
5.4 meditazione a un approfondimento della
10.74 dottrina della chiesa per quanto
12.9 riguarda le relazioni omosessuali ma
16.619 anche mi piacerebbe ancora di più
19.52 parlare di questa nuova castità degli
23.58 eventi dal l’incontro con cristo
29.029 io mi permetto di soffermarmi su questo
33.57 tema per una necessità pratica di per sé
37.77 se fossimo vissuti trent’anni fa non
41.55 c’era modo di parlarne sarebbe stata una
44.399 cosa del tutto fuori luogo ma a motivo
47.55 della situazione in cui molti di noi si
51.6 trovano a vivere anche del clima
53.55 culturale generale che c’è e credo che
57.48 sia bene un po più spesso da parte
61.44 nostra dei pastori della chiesa
63.14 approfondire questo tema e anche potere
67.08 con amore
69.93 presentare non tanto le opinioni
73.39 personali quanto le opinioni personali
81.509 quando l’insegnamento della chiesa il
87.399 papa chiudere chiudere
93.03 il papa benedetto xvi già aveva messo in
97.479 guardia tutti i vescovi del mondo in una
99.759 lettera dell 86
103.329 perché dice il movimento diciamo como
107.259 sessuale largamente inteso esercita una
113.649 sono parole sue fortissime pressioni sui
118.06 pastori della chiesa perché cambino il
120.159 loro insegnamento
121.77 praticamente la chiesa almeno in
124.09 occidente poi nei paesi asiatici in
127.27 africa sarà un po diverso ma è l’unico
130.63 baluardo dal punto di vista morale che
134.709 presenta un insegnamento profondo
137.819 contrario quello che viene dall’opinione
140.86 pubblica dominante
144.58 e allora vorrei leggere commentare con
146.86 voi uno dei tre articoli del catechismo
152.11 a questo riguardo anche per mostrare che
155.739 quello che insegno certo senso non è
158.799 farina del mio sacco non è un’opinione
160.81 personale ma rispecchia fedelmente
164.04 l’insegnamento della chiesa che viene da
166.72 lontano viene dalle sacre scritture e
169.81 della sua bimillenaria tradizione al
174.13 numero 2357 così si legge
179.019 l’omosessualità designa le relazioni tra
183.73 uomini cotone che provano con un
187.239 attrazione sessuale esclusiva po
190.2 predominante verso persone del medesimo
193.569 sesso che questa è una definizione
196.53 corrente diciamo essa si manifesta in
200.65 forme molto varie
203.14 ecco i secoli e nelle differenze culture
207.52 ecco qui anche noi dal punto di vista
209.709 pastorale non possiamo fare di tutta
212.2 l’erba un fascio perché ci sono
214.33 situazioni molto diverse
217.03 bisogna anche capire le situazioni di
220.45 ciascuno amare ogni persona e aiutarla
226.08 aiutarla nel cammino della vita in modo
229.39 che vada verso il bene ecco però qui nel
232.989 catechismo adesso c’è un giudizio
235.11 generale di tipo morale che serve come
239.38 guida per tutti la sua genesi psichica
243.61 continua a leggere rimani in gran parte
246.19 impiegati nei ancora inspiegabile anche
249.91 dal punto di vista psicologico
252.3 psichiatrico
254.64 non si riesce a capire
256.41 ci sono varie componenti un po sono
258.45 componenti genetiche un po sono
260.34 componenti storiche educative e a volte
264.09 sono anche componenti morali base alle
266.91 scelte che uno fa ecco qui un po una
270.03 descrizione del fenomeno
271.83 adesso invece viene proprio il giudizio
273.69 morale che chiarissimo ed è presentato
276.75 con una forza straordinaria soprattutto
279.66 per un credente appoggiandosi sulla
284.43 sacra scrittura che presenta le
288.36 relazioni omosessuali come gravi
291.75 depravazioni la tradizione tipico la t
296.67 maiuscola diciamo la trasmissione della
298.65 fede cristiana nei secoli ha sempre
301.26 dichiarato che gli atti di omosessualità
305.24 sono intrinsecamente disordinati
309.09 ecco qui ci vuole un po di spiegazione
311.52 forse perché anche un linguaggio un po
313.86 tecnico che viene dalla teologia morale
317.04 innanzitutto qui si parla di atti di
319.23 omosessualità non si parla di
321.65 inclinazione e può essere una cosa che
324.36 uno sente
325.36 naturale anche il suo malgrado diciamo
327.699 sente dentro di sé come uno che ti piace
330.969 un certo cipro eccetera
333.3 quell’inclinazione si può portare verso
335.71 il mare ma di per sé non è un male
340.449 morale perché a un certo livello ancora
343.03 non c’è la libertà il male morale
345.46 succede quando ci sono degli atti liberi
348.61 e qui si parla di quelli di tibia tipi
351.189 di omosessualità cioè quando io scelgo
354.539 coscientemente di veramente di avere una
357.069 relazione omosessuale e implica anche in
360.069 qualche modo la gerit a vita di un
363.639 grande male ed espresso con in quanto
367.659 della teologia morale dicendo che sono
369.719 intrinsecamente disordinati disordinati
372.819 vuol dire che non portano alla felicità
376.169 a cui l’uomo aspira giustamente verso
380.409 quel cammino sono disordinati portano su
383.169 un’altra strada illudano poi questo
386.639 avverbio intrinsecamente
389.409 cosa vuol dire intrinsecamente vuol dire
391.659 che sono disordinati di loro natura a
396.479 prescindere dalla l’intenzione di chi li
399.369 pone nella vita umana ci sono degli atti
403.389 che sono dentro di noi sono avuti per se
407.349 stessi per esempio uccidere una persona
410.009 anche se io lo faccia ma l’intenzione è
412.419 buona per esempio sono in città di un
414.399 figlio ho paura di non poterle due
416.439 carrelli per misericordia al sun si
418.839 ricordi abortisca questo è un altro che
423.129 nella mia intenzione sarebbe buona ma in
425.469 se rimane sempre negativo se io veste io
430.959 per esempio è un atto sempre negativo
435.129 ceo calunnia una persona è sempre
437.139 negativo invece ci sono altri atti che
440.86 non sono intrinsecamente buoni o cattivi
443.409 dipende dalle intenzioni
445.619 per esempio io faccio un regalo a
452.709 qualcuno questo regalo di per sé non è
457.059 né buono né cattivo dipende dalla mente
458.949 elezioni se io facciamo regali a
461.139 qualcuno per fargli capire che vi voglio
463.329 bene
463.93 è una cosa buona io faccio un regalo a
467.65 qualcuno per sedurlo
470.889 così lui fa la promozione del lavoro mi
476.47 fanno così ingiusta mio vantaggio quello
479.229 diventa un atto cattivo quindi quella è
482.259 un’azione non intrinsecamente buono
485.289 cattiva ma viene plasmata
487.11 dall’intenzione di chi l’ha fatta invece
489.759 altre azioni hanno una moralità da se
493.3 sono buone o cattive da sé a prescindere
495.34 dalla mia intenzione quindi in questo
498.669 caso quando io faccio un esercizio della
500.919 sessualità con persone del mio stesso
503.289 sesso
504.22 questa cosa è sempre storta moralmente
507.25 anche se la mia intenzione è buona per
510.82 esempio la vede una persona troppo sola
513.23 niente milan di tanto affetto e la mia
515.63 intenzione è buona ma in quel caso io la
518.81 esercito in un modo sbagliato in un modo
521.84 sbagliato questo vuol dire
522.92 intrinsecamente giorni
525.26 fece una cattiveria umana che dipende
528.32 dall’azione stessa perché perché dio ci
530.93 ha dato la potenza genitale per
534.41 trasmettere la vita per esprimere
536.57 l’affetto alla persona che sarà il padre
539.63 dei miei figli non mi ha dato alla
541.85 sessualità per un momento di piacere o
545.6 per far piacere una persona non è questo
548.9 la sessualità un suo film la possibilità
552.17 con la intervento stesso di dio creatore
555.5 di trasmettere la vita quindi è una cosa
558.68 gravissima
559.67 a volte alcuni accusano la chiesa di
562.55 essere se suo forma eccetera ma non
565.58 conoscono l’insegnamento della chiesa
568.09 perché la chiesa della vita a un
570.44 grandissimo grande riconoscenza a dio
573.47 che ci ha creati uomini e donne capaci
576.32 di trasmettere la vita
577.99 una cosa è certa sulla terra a livello
580.839 naturale non c’è nessuna cosa più grande
583.3 di questa ecco perché vi è scritto che
588.1 gli atti di omosessualità sono
590.14 intrinsecamente disordinati non portano
595.089 a quella felicità perché fanno un abuso
597.1 sia della sessualità sia del mio futuro
599.5 come padre come madre e poi c’è una
603.76 spiegazione ancora ulteriore leggo
606.779 questi atti di omosessualità sono
609.36 contrari alla legge naturale
612.7 cosa vuol dire qui ci si riferisce a una
615.37 legge che non è proprio quella di gesù
617.5 del vangelo di quelli che credono in
620.02 gesù ci si riferisce alla legge naturale
622.39 quella che è fondata sui comandamenti
624.72 che si può conoscere anche se tu non hai
627.85 la fede la natura della sessualità umana
632.29 nella sua orientamento a trasmettere la
635.62 vita questo lo può capire anche
638.5 se uno è onesto che non ha una
641.24 preclusione ideologica capisce anche
645.319 questo perché legato alla legge naturale
647.449 quindi riguarda tutti poter comprendere
650.66 questo certo c’e noi siamo molto
652.569 condizionati dai mass media influenze
656.69 come si dice della di opinion leaders
658.88 che ragione però se uno è sereno e
664.79 libero da questi condizionamenti può
666.949 capire da solo che c’è una legge della
669.5 vita che non ci siamo inventati noi non
672.68 è che io mi sono creato maschio femmina
675.649 né che io ho messo la legge della
678.35 sessualità che dall unione sessuale può
680.509 venire in certi casi il figlio questo
683.06 avviene dalla natura è una legge
684.589 naturale e oggi noi ci abbiamo anche una
687.139 grande contraddizione nella cultura
689.209 perché mentre emerge questo bisogno
693.22 dell’ecologia cioè del rispetto del
696.11 creato di non maltrattare la natura di
700.04 marco usare però nello stesso tempo c’è
703.339 una trascuratezza garante della natura
707.75 proprio nella vita dell’uomo mancanza di
712.13 rispetto dell’umanità delle sue leggi e
715.79 una tendenza manipolatoria dei
718.79 meccanismi profondi nella vita della
721.1 generazione è una contraddizione di
723.439 grande del nostro tempo
727.069 questi anni sono contrari alla legge
728.839 naturale precludono all’atto sessuale
732.05 intorno della vita perché la vita si
736.189 trasmette nell unione tra un uomo e una
738.439 donna
739.009 e questo viene
740.59 tiratori non viene dalla chiesa viene
745.24 dalla natura una legge profonda che noi
748.12 dobbiamo cercare di conoscere e di
750.61 rispettare non sono il frutto di una
756.16 vera complementarità affettiva e
758.95 sessuale con nessun’altra ragione cioè
762.43 tante volte si dice che se due si
767.86 vogliono bene sempre amore si aiutano si
770.89 sono affettuosi certezze ma è un
774.3 affettuosità degli ata in pratica si si
783.31 ricerca in questa relazione
786.91 un bisogno di affetto
788.339 e di amore che bisogna cercare in
790.769 un’altra direzione dell’amicizia vera
795.57 nella capacità di essere amati da dio
798.64 con la sede del fare del bene a tutti
803.22 senza implicare la potenza generativa è
808.15 una cosa dire
811.319 la vera complementarità affettiva che
814.779 implica la genitalità avviene tra un
817.389 uomo e una donna quando hanno deciso di
819.37 vivere insieme e quando desiderano farsi
824.649 diventare padri e madri luna attraverso
827.829 l’altro questa è la complementarietà
831.91 profonda che implica la sessualità umana
836.999 ed è un dono grandissimo che non
840.1 possiamo sciupare strumentalizzandolo ad
843.43 altri scopi
846.79 e poi la conclusione di questo nome e
848.8 questo lo dico per tutti lo dico anche
850.75 perché nella chiesa oggi c’e un po di
853.48 eccessivo silenzio finisce così questo
856.54 articolo in nessun caso possono essere
861.63 approvati in nessun caso neanche quando
867.94 ci sono persone che hanno una forte
870.36 propensione in genetica verso queste
874.54 cose quando queste cose vanno a livello
876.67 di coscienza e di libertà
878.71 non si possono trovare bisogna trovare
881.08 un’altra strada che sviluppare la
884.41 capacità di amare e di essere amati
886.12 senza esiti carenate vitalità
889.15 quindi il giudizio morale della chiesa e
892.27 per gli atti sessuali sono sempre una
894.22 deviazione grave e sono lo sono sempre
898.77 mentre oggi anche alcuni teologi morali
901.75 non solo per questa questione ma anche
903.22 per altri tendono a dire che dipende
906.13 dalle circostanze
907.45 in alcune circostanze sono cuore amore
909.37 questo non è secondo l’insegnamento
911.92 della chiesa
914.4 e allora e facciamo una breve preghiera
916.77 che chiediamo al signore che ci aiuti in
918.84 c2 gloria al padre al figlio allo
922.23 spirito santo
929.38 ringraziamo signore perché non solo ci
931.91 hai dato la vita matita e anche la luce
934.01 della vita che possiamo accoglierla
936.73 livellate anche testimoniarla con
940.01 umidità e con un coraggio davanti a
943.04 tutti tu vivi e raimi e per tutti i
945.77 secoli dei secoli
949.13 ti auguro la santa giornata voglio dire
950.959 anche una cosa grande e importante
953.11 abbiamo cominciato questo cammino della
956.149 sera che io chiamo dell’immacolata
959.42 assunta siamo al sesso giorno questa
963.38 sera faremo una cosa speciale
966.55 l’approfondimento di un insegnamento del
969.05 papa quello che ha dato domenica
970.81 all’angelus faremo quella che io chiamo
973.97 la scuola di pietro ringrazio quelli che
978.1 partecipano e anche dell’impegno con cui
981.5 partecipano visto proprio delle cose
983.839 bellissime
984.68 vi auguro una santa giornata
.